16.《末後景況, 比先前更不好》(彼後2:11-22)

倘若他們因認識主救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住、制伏，他們末後的景況就比先前更不好了。(彼2:20)

「就是天使，雖然力量權能更大…」(11), 有關假教導帶來的禍患, 彼得還沒有說完, 於是他繼續以前文提及的那些天使來引入另一番講論, 雖然那些天使顯然比那些假師傅更有力量, 卻沒有用毀謗的話在神面前告他們。
A. 假師傅沒有靈性, 不知分辨對錯 (11-16)
  A1. 假師傅隨己所慾做事, 11-14
  A2. 假師傅走向巴蘭的路, 15-16
B. 假師傅的必滅亡, 跟從的也滅亡 (17-22)
  B1. 假師傅誘惑初信的人, 17-19
  B2. 跟從者比不信更可憐, 20-22

假師傅隨己所慾做事 (11-14)：彼得在此指出, 假教師常常口出批評之語, 只要是他們不喜歡的, 不管自己明白與否都予以毀謗, 總之, 他們只想享受信仰帶來的順境, 一點逆境都拒絕(像彼前2-4章等的受苦之說就更不用說了), 帶領人走淫婦的路(即不跟從主的路), 引誘信主不堅固的人, 叫他們習慣貪婪的事和觀念。

假師傅走向巴蘭的路 (15-16)：彼得在這裏把假傅的行為與舊約時代在米甸曠野引誘以色列人離開上主的述士巴蘭相提並論(民22:1-28, 稱巴蘭為先知, 不是說他是耶和華的先知, 而是為付錢給他的人說話者), 彼得提及說話的驢, 只是用以強調即使不能說話的驢說話制止他去行愚妄的事。

假師傅誘惑初信的人 (17-19)：彼得用三個圖像形容假師傅的虛假, 用無水說明其枯竭, 用霧氣說明其短暫, 用幽暗說明其無望, 然後在18-19節說明假師傅怎樣害苦那些剛才去教會的人, 結果跟從假師傅的人沒有得著在主裏的自由, 反而成為敗壞的奴僕。

跟從者比不信更可憐 (20-22)：這裏講論的「他們」是前文那些跟隨了假師傅的人, 所以這裏是一個十分悲哀的情況, 就是人沒有因為相信耶穌而帶來新生活, 而只是表面上說是作了基督徒, 結果開始教會生活後, 卻繼續被世上污穢纏住和制伏, 那麼他們所謂信主後的景況只會比未信主前更不好了, 他們明明曉得義路, 卻背棄了主給他們的聖命, 那麼他們實在比不信主的人更可憐了。

為甚麼彼得在快將殉道時仍要寫下此信？因為主耶穌指示他看見, 若然讓假師傅的教導在教會中流傳, 俗語講的景像(22)將會在教會裏發生, 去教會的人竟然不是被蒙召去作門徒, 而是去教會做回信主前的狗和豬！ 狗和豬都是猶太人用來醜化外邦人的說詞, 這是何等的不幸, 主豈不是已經應許過, 相信耶穌的都可以成為神的兒女, 可以成為新造的人嗎？求主憐憫, 這樣的事不會在今天發生, 更不會在我們的教會發生, 阿們。

【腓3:14】向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。 【祈禱】我已經決定跟從主耶穌, 作新造的人, 義無反顧, 永不退後, 向著標竿直跑, 永不回頭, 阿們。