2024年10月8日 星期二

25. 《我的幫助從主耶穌而來》(詩121:1-8)

我要向山舉目;我的幫助從何而來?(121:1)

121是連續15首的上行之詩的第二首, 120134的開始處都有上行之詩的註明, 上行之詩就是上聖殿去的路途中唱頌的詩歌, 是被回歸以後百姓上聖殿時唱頌的詩歌。

標題: 我要向山舉目, 1a
A.
讚美上主幫助。1b-4
  A1
幫助的呼求與確信, 1b-2
  A2
上主保護從不止息, 3-4
B.
上主保護實況。5-8
  B1
上主日夜各處保護, 5-6
  B2
今時到永遠都保護, 7-8

我要向山舉目 (1a):所謂向山舉目, 是以色列人上聖殿敬拜時的情景, 他們要翻過群山才可以去到錫安山, 看著這些山就像看著眼前的問題, 是的, 問題如山的橫在眼前, 不要說解決了, 就是要跨過繞過都不可能, 怎麼辦?

幫助的呼求與確信 (1b-2), 從前的以色列人就是這樣, 他們上聖殿時唱著的上行之詩, 就是期盼耶和華上帝可以給他們幫助, 去聖殿敬拜能夠帶來什麼幫助嗎?當他們在路隨著眾人唱頌這詩歌時, 他們有一個新的視野, 新的啟示, 因為這歌提醒他們創造天地的耶和華時時伸手幫助, 眼前的如大山般的困難其實算不得什麼, 因為…

上主保護從不止息 (3-4):因為耶和華是隨時的保護, 所以就在唱頌這歌時就經驗幫助; 因為保護以色列民的耶和華上帝不會像人那樣會打盹, 因為耶和華從不打盹, 更不需要睡覺。

上主日夜各處保護 (5-6):百姓必須要知道保護他們的是耶和華, 因為上主是與人同在的神(在你右邊蔭庇你的意涵),所以百姓無論是白天或黑夜都有保護。[1]

今時到永遠都保護 (7-8):提及百姓可以免受各種災害, 不是百姓一生都不遇困難, 而是說明在各種困難面前, 上主都會為百姓開出路, 叫他們走過死蔭幽谷, 可以得享平安。

當日的以色列人在歷史的困局中, 特別是回歸的一代,[2] 他們沒有自己的國、沒有自己的王, 榮辱尤人, 在痛苦掙扎中苦無出路, 被如山的生活困難, 壓得透不過氣來, 但每一次當他們上聖殿去, 當唱著這一首詩歌時, 他們就得著力量, 他們藉這詩歌得著從神而來的幫助, 困難像大山是如此真實, 但看見聖殿(錫安山)在群山環抱中的屹立也如此真實, 他們就看見了幫助, 並經歷幫助, 因為得著新力量新盼望新視野。

今天在各種自然災害或疫病來臨時, 神的兒女都不能免於受害。在這個被罪扭曲的世代裏, 基督徒都不能免疫於魔鬼的攻擊, 這詩歌提醒歷代屬神的人, 他們可以勝過眼前的困難, 因為當人敬拜上主時都看見神的國臨在, 得著新力量、新盼望、新視野。基督徒在各種挑戰和困難面前不能免受苦難, 卻因為相信耶穌, 可以繼續敬拜和獻祭, 主會引領人走出黑暗, 進入光明, 阿們。

【林前10:13】你們所遇見的試探,無非是人所能受的。 神是信實的,必不叫你們受試探過於所能受的;在受試探的時候,總要給你們開一條出路,叫你們能忍受得住。
【祈禱】主啊, 感謝你給我力量和指引面對困難和試探, 叫我在過程中繼續敬拜, 繼續跟從真理前行, 走出黑暗, 阿們。

 



[1] 所謂白日太陽不傷你, 是指向在白天的爭戰中, 敵人的攻擊, 也是意指敵人的明刀明槍, 也是那些看得見的攻擊; 而月亮必不害你, 就是夜裏的攻擊, 也是指敵人的難防暗戰, 更是那些屬靈爭戰, 與撒旦魔鬼的爭戰, 看不見的戰場有時比那看得見的戰場爭戰更激烈。

[2] 聖經學者一般認為14首上行詩都是被擄回歸以後的詩歌。


2024年10月晨禱會


2018年東區晨禱會講道

2024年10月7日 星期一

23.《亡羊迷了途, 禱告是出路》(詩119:161-176)

首領無故地逼迫我,但我的心畏懼你的言語。(119:161)
耶和華啊,願我的呼籲達到你面前,照你的話賜我悟性。(119:169)


人生路,回家路;受苦有喜樂,亡羊不迷途。敵人無休止的攻擊,已經叫人苦惱不已,但要是那些攻擊竟然是來自我們的同行者, 治者袖! 怎去面對?人還可以有喜樂嗎?能不絆倒?能不迷途嗎?可以的。

A. 有話語, 有喜樂 (161-168[1])
  A1
被無故逼迫, 話語賜喜樂, 161-164
  A2 遵主命令行, 必蒙主看顧, 165-168
B. 有話語,不迷途 (169-176[2])
  B1 耶和華啊, 求你垂聽禱告, 169-173
  B2 耶和華啊, 求你尋找僕人, 174-176

被無故逼迫, 話語賜喜樂 (161-164)在這一組的禱文中, 詩人向神傾吐自己的見證, 提到曾遭遇過領袖無理逼迫, 然而因為他畏懼聖經的教導(這裏所謂「神的言語」, 原文是dabar, 指的是寫在聖經卷軸的文字), 所以仍然守住神的律法, 沒有做得罪神的事; 後來在逼迫中, 為聽到了對他說(文中「你的話」, 原文是imrah, 即說出來的話), 就大有喜樂(像得了許多擄物)謊話是我所恨惡(163-164), 說過了那見證以後, 詩人藉此說明自己得力的原因就是深愛神的律法, 以致每想起神的話就要讚美, 甚至會一天七次讚美神。

 

遵主命令行, 必蒙主看顧 (165-168):這四節禱文進一步見證愛神律法的人大有平安, 他們不會絆腳, 因為仰望神的救恩, 所以他們能夠遵行聖經的教導(法度), 因為一切都有神的看顧,所以詩人說一切都在你面前

耶和華啊, 求你垂聽禱告 (169-173)作為全詩的結束, 詩人在第一段呼求主要是求神垂聽前面合共22段的祈禱, 因為詩人要用有生之年敬拜讚美神, 所以他求神悅納他口中所出的讚美, 因為他領了的律例, 神的命令盡都公義, (171-172); 末了詩人求神用手幫助他, 因為他要揀選聖經的話頌讚神。[3]

耶和華啊, 求你尋找僕人 (174-176)這是全詩最後的一段呼求, 包括三個方面的祈求, 其一是求神給他存留生命, 可以繼續敬拜神, 其二是求神繼續賜下話語給他幫助, 其三是求神為他尋找僕人, 領他走完這漫長人生路走回天家的僕人。(參附錄: 誰是僕人?)

人生是一個旅程,一個常經憂患,逆境頻生的旅程,在這旅程中,有人以消極無奈的態度去面對:「未痛先苦、屢戰屢敗、毫無盼望、無助前行」;有人以醉生夢死的態度去面對:「不思進取、片刻歡愉、從不盼望、自我獨行」;但詩119前後22 組共176句詩展露的卻是不一樣的人生路, 不一樣的人生態度:「痛而不苦、屢敗屢戰、充滿盼望、有神同行」,怎能如此?

只有一個原因, 就是因相信耶和華是親自向人說話的神, 相信這些說話賜下律法讓人可以學習, 賜下典章讓人可以跟從, 賜下訓詞讓人可以謹守,…, 賜下見證(法度)可以讓人一生行在神的面前, 可以有平安, 可以不絆倒, 不迷途。

人生是一個旅程,一個回家的路程, 每一個人, 無論願意與否都正走在這旅程中, 問題是人不知道怎樣走這條回家路, 於是神差他兒子耶穌來尋找我們, 領我們走這回家路, 可是不接受耶穌的只想走自己的路, 結果成了迷路亡羊! 在人生路上沒有平安、沒有喜樂。人生路,回家路;受苦有喜樂,亡羊不迷途。

【祈禱】主啊,人生路就是回家的路,其中有苦也有樂,感謝你成就了救恩,叫亡羊得拯救,叫我不致迷途,阿們。


附錄: 誰是這僕人】
「我如亡羊走迷了路,求你尋找僕人,因我不忘記你的命令。(119:176)
119:174-176是詩119的結束部份, 有三方面的祈禱, 前面兩個呼求是容易理解的, 然而第三個呼求卻是費解的。
求你尋找僕人(176), 這是全詩的最後的一個呼求, 詩人承認自己如亡羊(即迷路的羊)走迷了路, 然後如此呼求, 因為詩人不忘記神的命令。
這個呼求是難明白的, 按理羊走迷了路, 應該求神領他回羊圈, 又或者是求神幫他尋找牧人。但這裏卻是求神尋找僕人, 究竟要找甚麼僕人呢? 我們要明白回歸百姓最大的關注是生活改善, 是有自己的國, 自己的領土, 自己的政府, 但他們更關注的是神揀選的彌賽亞, 因為他們明白當彌賽亞來到, 所有的問題都會得到解決, 因為這位彌賽亞來到就會叫所有問題都解決, 就如聖經裏已經多次提及過的, 如以賽亞書提及過的那一個僕人(見賽42:1-6, 49:7-10, 52:13-53:12, 另參詩110, 2, 12:1-9), 這是當時百姓的終極盼望, 這是詩11922段祈禱文可以成就的根本原因



[1] 這一組詩句每句都以希伯來文第21個字母Shin開始。

[2] 這一組詩句每句都以希伯來文第22個字母Tav開始。

[3] 173節的祈禱可以理解為詩人求神給他智慧, 好讓他從聖經中揀選合適的經文(訓詞)去歌頌和敬敬拜神。

22.《縱有神話語, 怎能得解救?》(詩119:145-160)

耶和華啊,我一心呼籲你;求你應允我,我必謹守你的律例!(119:145)
求你看顧我的苦難,搭救我,因我不忘記你的律法。 (119:153)


人生路, 苦嚐到, 相信耶和華上帝的人, 縱然有讀過神話語, 但卻也嚐到不少苦頭, 當苦難已深, 惡人臨近了, 經歷了無眠的漫漫長夜, 一夜向主呼求, 管用嗎?

A.
得拯救, 為要見證神 (145-152[1])
  A1
求神拯救, 為要謹守律例, 145-148
  A2
求神拯救, 經驗與神相近, 149-152
B.
得拯救, 因沒有忘記 (153-160[2])
 
B1 苦難中哀求, 神必來拯救, 153-156
  B2 逼迫雖很多, 神能救活我, 157-160

求神拯救, 為要謹守律例 (145-148)[3] 在極困苦的時候, 詩人呼求神應允他可以謹守神的律例, 為甚麼要這樣呼求呢? 雖然詩歌沒有說明當時情況,[4] 顯然詩人若要照著聖經教導行事, 就要面對生命危險, 所以他向神呼求:「求你救我」(145-146);[5] 於是他就在天亮以前, 就是黎明以前, 就起來讀經祈禱。(147-148)

求神拯救, 經驗與神相近 (149-152):惡人果然來到了, 於是詩人這樣大聲呼求, 求神將他救活(150)。在這危急關頭, 詩人再次經歷神的臨近, 因為神的話語都成為事實了 這事件再次見證了聖經的話語永遠立定, 必然成就(151-152)

苦難中哀求, 神必來拯救 (153-156):這一組的禱文與前一組接近, 同樣是呼求神拯救, 這一次詩人在苦難中渡日, 但他深信因為自己不忘記神的律法, 神必然會來救贖, 照著神的話曾經應許過的施行拯救(153-154)[6]; 既認定神不會幫助惡人, 詩人就認定神將會按著他的典章來施行拯救(155-156)

逼迫雖很多, 神能救活我 (157-160):即使有很多敵人在四面攻擊, 詩人始終不與惡人為伍, 因為他們不遵守神的話(157-158)。詩人深信神已經看見他怎樣聽從神的指示(訓詞), 所以深信神必然會照祂的慈愛拯救他, 因為神是信實的,[7] 神的應許必然成就(159-160)

明天將會怎樣? 今天我們已經在幻變無常的生活浮沉,已經在自己的困境中無力以對,已經彷彿失去了生活方向。明天將會怎樣?詩人在等待黎明時,在明知那惡者接近時,更迫切地尋求神的拯救,更認定神的話語信實存到永恆,更認定神的同行;那怕今天苦難仍在,困局仍深。

【祈禱】人生路, 苦嚐到, 縱有神話語, 怎能得解救 是的, , 若果我還沒有活出生命的見證, 若果我沒有深信神的話語有大能, 並且深信明天掌管在手你的中, 今天我就不能以生合作見證榮耀你的名, 不能道成為肉身, 所以, 主啊, 叫我每天都聽到你話語, 並且深信你的公義到永恆, 阿們。



[1] 這一組詩句每句都以希伯來文第19個字母Qof開始。

[2] 這一組詩句每句都以希伯來文第20個字母Resh開始。

[3] With my whole heart I cry; answer me, O LORD! I will keep your statutes. (ESV)

[4] 有點像活在極權國家中的基督徒, 若被人看見讀經祈禱, 會有危險。

[5] 我要遵守你的法度, 就是他向神呼求拯救的原因, ESV讀作I may observe your testimonies

[6] 人只要抓住神的應許, 一點不疑惑, 就會經歷從來的拯救。

[7] 「你話的總綱是真實」的意思The sum of your word is truth, and every one of your righteous rules endures forever. (ESV)

 

21.《話語顯亮光, 見證如雲彩!》(詩119:129-144)

你的法度奇妙,所以我一心謹守。 (119:129)
耶和華啊,你是公義的;你的判語也是正直的! (119:13)


人生路, 恩典路, 話語顯亮光, 見證如雲彩, 今天這兩組經文繼續談論遭遇困苦的人生, 但藉著神的施恩拯救, 人可以在種種困局中因聽到神話語, 看見亮光, 看見出路。

A.
神見證奇妙, 話語有亮光 (129-136[1])
  A1
話語有亮光, 使愚人通達, 129-132
  A2 求用臉光照, 安慰傷心人, 133-136
B. 話語有公義, 見證如雲彩 (137-144[2])
  B1
神是公義的, 法度必再現, 137-140
  B2 不忘記訓詞, 法度永公義, 141-144

話語有亮光, 使愚人通達 (129-132):這一組的禱文是詩人先是讚頌聖經的話語(法度就是聖經上的見證)奇妙, 說明人要存記神話語在心的原因, 因為當人明白聖經的話, 就會得著亮光, 叫愚人的生命被反轉;[3] 所以他雖然不知可以怎樣祈禱, 但仍然開口呼求,[4] 求神憐憫, 像對待其他愛神的人一樣恩待他。[5]

求用臉光照, 安慰傷心人 (133-136):詩人這樣呼求, 大抵是因為當下他被人欺壓, 非常痛苦, 以致淚下如雨,[6] 特別是欺壓他的, 同是以色列人, 使他倍感神傷; 所以詩人談及的見證當然就是他自己的經驗, 因為聽到神的話語, 他就成為通達人(133-136)[7]

神是公義的, 法度必再現 (137-40):這一組詩句是祈禱求讓聖經中見證的公義, 再一次在當下的處境帶來幫助, 敵人都明白, 好叫他們停止攻擊, 詩人想到神的話語在歷世正代都幫助過義人得脫險境, 所以他仍然相信神的話, 所以詩人仍然照著神的話語行事(所以你的僕人喜愛意思)[8](139-140)

不忘記訓詞, 法度永公義 (141-144):詩人還要讚頌雖然自己微少, 在經受困苦時, 只因不忘神的話語, 就經驗神的公義永遠長存, 和律法的真實(141-142);詩人更要見證當他遭遇患難愁苦時, 因為他喜愛神的命令, 在困境中活出神的見證, 他就有悟性, 就活了(143-144)

困苦中的反思,仍是今天這兩組禱文的主施律,這兩組詩告訴我們人的困局很多時是源於人忘了神的話(139),或沒有持守神的律法(140);今天,在我們持續的困局中,是源於甚麼?是否也是因人忘了神的話語?

祈禱】主啊,你的話一解開就發出亮光」;「你是公義的」;「你的公義是永遠的公義」;「所以求你賜悟性,好讓我存活」。主啊, 我不要忘了你的話, 要謹守你的律法, 求你教我不要忘記你的話語,謹守你的律法,賜我悟性,使我存活,阿們。

 



[1] 這一組詩句每句都以希伯來文第17個字母Pey開始。

[2] 這一組詩句每句都以希伯來文第18個字母Tsade開始。

[3] 所謂愚人通達, 不是智力有問題的人, 而是指本來對神話語有不理解的人, 當聽到神說話, 他們生命就改變, 就通達。

[4] 這一節提到「氣喘」, 指的是詩人一時不知道怎樣開口祈禱, 向神發張口呼求(所謂氣喘」之意), 而「切渴你的命令」指的是祈禱時, 求神給他聖經話語, 即求神在當下給他想起合適的經文去祈禱。

[5] 很可能是當詩人被攻擊時, 也想到用攻擊者的手段還擊, 但那是神不喜悅的事, 所以這裏的見證是, 當他險被罪孽轄制, 不能自已時, 他聽到神的話語, 就有亮光, 有力量, 生命改變, 腳步穩當, 不犯錯。

[6] 我的眼淚下流成河, …(136)

[7] 從「因為他們不守你的律法(136)」可見, 欺壓他的人本應按律法行事(說明同是以色列人), 但顯然他們沒有, 所以詩人呼求神使他可以守住神的訓詞, 不受罪孽轄制。

[8] Your promise is well tried, and your servant loves it. (140)