29.《要順服神的用人，獻上身體作活祭三》（羅13:1-7）

在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於　神的。凡掌權的都是神所命的。（羅13:1）

在談論了基督徒該怎樣看自己作服事（12:3-8）；和在教會該怎樣與人相處後（12:9-21），13:1-7是有關將身體獻上當作活祭的第三段勸勉話，談論的是信徒對在上掌權者應有的態度。

A 人要順服神的權柄，1-2
B. 人不要怕神的用人，3-5
C. 人要聽從神的僕役，6-7

人要順服神的權柄（1-2）：
「在上有權柄的，人人當順服他」（1a），保羅在此清楚說明，基督徒應當順服在上掌權者，因為他們的權柄都是從神來的，所以基督徒要順服在上有權柄的！所以基督徒不應抗拒執政者，因為這樣就如同抗拒神，抗拒的必自取刑罰，這是什麼道理？[1]

人不要怕神的用人（3-5）：
保羅指出基督徒（行善的人）不應該懼怕作官的，因為作官的行審罰都是對付作惡的人，因為作官的實都是神的用人，所以他們的行動都是與基督徒有益的（4上）。作官者手上的權柄和武器都是用來對付行惡的，當保羅如此說時，心中所想大概就是當時的羅馬政權。他指出信徒順服執政者，不單是因為懼怕當權者的刑罰，更因為他們是神的用人，會為人伸冤，及刑罰作惡之人；所以，保羅說信徒必須順服執政掌權者，除了因為刑罰，更因為神給他們的感動（所謂「良心」所指的）。

人要聽從神的僕役（6-7）：
「你們納糧，也為這個緣故…」（6），基督徒在社會要按政府規定履行各種責任與義務，因為掌權者都是神的差役，所以信徒應該要按政府要求交稅（納糧）。

你們必須順服執政掌權的，對生在二十一世紀的信徒而言，是難以理解的，因為過去的二千年歷史裏，有無數殘民自肥，顢頇無能，甚至寡頭獨裁的政府出現過，這些政權也要順服嗎？事實上無數政權過去都喜歡用這經文來合理化他們的管治！為了殘民自肥，為了不願與人民分享權力。

保羅在這裏無意論述甚麼政治主張，而是勸勉信徒應有的生活態度；事實上，神造人就是要他們去管治大地，所以在不同的社群中出現的掌權者是神在不同時候使用的工具。而不同政權的種種問題往往都源於掌權者或整個社會制度本身。保羅說，這些掌權者都是神的僕役，是神手中工具，[2] 於是作為神工具的掌權者或是社會制度，若不合神心意，它們即使曾經出現少時，但始終都無法延續下去，兩千年來的歷史不正是見證了這情況嗎？

所以，把身體獻上當作活祭，既是神對我們的命令，順服掌權者便是我們應有的態度，我們便不應因著現實的種種問題而去懷疑這吩咐的有效性，我們「必須要順服」的，從來都只有是神自己，我們要順服掌權的，是因為我們知道在這些掌權者之上還有神在管治他們，所以我們明白，當我們順服掌權者時，是在順服我們的主，而不是任何人或制度。

【祈禱】
王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。（箴21:1）
主啊，感謝你為我們國家設立了在上掌權者，你用他們帶領國家從窮困落後走向富強，求你叫他們所作的都滿足你的心，阿們。

---

[1] 學者認為這段經文是作者針對羅馬教會當時情況的「處境性命令」，並非放諸四海皆準的永恆原則。因為聖經對政權的態度並非單一不變：例如摩西帶領以色列人離開埃及、神立大衛建立王朝、巴比倫成為神的刑罰工具、啟示錄預言審判惡權。這些報告藉說明三一神進入歷史的實況，「神與人的關係」才是聖經的核心主題，而非提供一套固定不變的政治倫理。

[2] 與他們是否相信耶穌沒有關係, 請記好, 保羅時代的羅馬政府正在大力禁制基督徒, 無數基督徒受害, 受逼迫, 甚至殉道。