馬禮遜葉: 81.《這真是神的兒子》(太27:45-56)

百夫長和一同看守耶穌的人看見地震並所經歷的事，就極其害怕，說：「這真是神的兒子了！」(太27:54)

「從午正到申初，遍地都黑暗了」（45），當耶穌被掛在十字架上，不知何故，各各他刑場上的人都被突然來到的黑暗籠罩了。也許這大黑暗來的太突然了，刑場上眾人都無所適從，都不作聲了。

A. 遍地的黑暗，耶穌的喊叫，45-47
B. 站著的送醋，耶穌的氣絕，48-50
C. 幔子的裂開，死人的復活，51-53
D. 看守的認信，婦女的看見，54-56

遍地的黑暗，耶穌的喊叫（45-47）：
「以利！以利！拉馬撒巴各大尼」（46），三個多小時後，眾人都聽到耶穌忽然用這亞蘭語大聲呼喊，熟知聖經的人都清楚聽到，耶穌是在呼喊:「我的神！我的神！為什麼離棄我」，這是詩22:1的詩句，[1] 但不熟知的人聽到的卻以為耶穌在呼叫以利亞來幫忙，因為這發音與「以利亞」的亞蘭語相近。

站著的送醋，耶穌的氣絕（48-50）：
聽到那呼喊聲，看守的兵丁就照一貫的做法趕緊用葦子把一些醋給耶穌喝，[2] 不過以為耶穌是在喊叫以利亞的卻說：「且等著，看以利亞來救他不來」（50a），當然這也是一番戲弄之言，他們沒有人會以為這樣的事會發生。

幔子的裂開，死人的復活（51-53）：
這裏敘述聖殿幔子的裂開，和城外的墳墓裏死了的聖徒有起來，然後等耶穌復活以後還進了聖城芸芸，顯然都不會是當時在各各他刑場上的人會知道的事，而是作者按語，[3] 藉以映襯耶穌的死帶來的震撼。當然地大震動是眾人都可以感受的。事實上幔子裂開，墳幕裏的骸骨散開等，很可能都是和地震有關的。[4]

看守的認信，婦女的看見（54-56）：
「這真是神的兒子了！」（54），那個負責看守耶穌的百夫長和幾個兵丁這時都說出這樣的話來，為甚麼呢？因為當聽到耶穌大聲呼喊後就死了，然後這時那大黑暗散去了（黑暗是由午正到申初，而耶穌的死也在申初），地震停止了；雖然幾個小時前他們還因為耶穌是猶太人的王，是神的兒子這稱號，用了許多不同的方法戲弄耶穌，但隨著耶穌的死去，竟然會有這些事發生，他們不得不作出這樣感嘆。

「這真是神的兒子了！」（54），那些才戲弄過耶穌的羅馬士兵會發出這樣的感嘆，那麼當時也在場的，有許多日子跟從耶穌的那幾個婦女呢？耶穌曾經從她身上把鬼趕出來的抺大拉的馬利亞呢？曾經嚷著要耶穌得國的時候要安排他的兩個兒子分坐左右的那個母親呢？還有從一開始就從聖靈感孕把耶穌生下又撫養長大的母親呢？他們有沒有因為耶穌死時的那些事情而有這樣的認定？

大約二十年前，在粵北一處城鎮，有信心軟弱的姊妹走去找問米婆占卜前程，問米婆作法時時先問姊妹有甚麼信仰，姊妹說信耶穌，問米婆就說，我不能幫你，因為耶穌是神的兒子！當不信主的人都說耶穌是神的兒子，大有能力時，我們這些相信耶穌的人呢？是不是更應該知道耶穌的能力，恩典和慈愛？

【祈禱】
因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌；（提前2:5）
聖靈啊，求你給我更多感動，常常祈禱，信心加增，叫我可以常常為你作見證，為真道打美好的仗，阿們。

【附錄: 已經睡了的聖徒復活，51-53節】
第51節報告的地震，產生了幾個馬太獨有的超凡報告，具有象徵性和神學的意義。猶太教神學從賽26:19和但12:2等章節，發展出「到了末日，肉體要復活」的信念（結37:1-14的話就被解釋為末日的復活，馬太在此用的語言，也有那段話的涵義）。馬太的報告說明這些事都因為耶穌的死而帶來的。
「耶穌復活以後」這個時間片語說明馬太沒有把各事按照嚴格順序作報告，因為「已睡的聖徒」起來不是發生在耶穌死後，而是發生在耶穌復活以後，即是聖徒起來和他們進了聖城之間最少有兩天間隔。所以有聖經學者指出這正反映了「耶穌的復活即末日總復活的開始」的觀點，這個觀點也在林前15:20呈現了。
聖徒可指舊約中神的百姓，照希伯來書作者言，他們全是「存著信心」死的，盼望迎接復活後更美的生命（來11:13-16，39-40等）。新約的基督徒也被稱作聖徒，這語句因此也可指向有基督徒因耶穌的復活而經驗復活（如使徒行傳的多加復活等，見徒9:41-42）。馬太的陳述說明基督之死帶來神應許成就的印證。

[1] 雖然詩22全篇從苦難的哀告開始，以讚美的歌聲結束，我們不應將之視作耶穌這樣呼叫是預告勝利的來到，耶穌只講了22:1，就是說明耶穌正在經歷極端的痛苦，因為父神要離開他了，這正是莫特曼的《被釘十字架的上帝》（The Crucified God）的意義所在。參http://www.enotes.com/topics/crucified-god