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人憑著自己說，是求自己的榮耀；惟有求那差他來者的榮耀，這人是真的，在他心裏沒有不義。(約7:18) |
從本章耶穌與猶太人的對話可知, 「這事以後」指的應是耶穌在安息日治病事件(第五章的畢事大池故事), 因為這事, 猶太人想要殺耶穌(見5:18),
於是他就在加利利而不在猶太遊行。
A. 耶穌本不願去過節。1-13
A1 耶穌的弟弟們不信, 1-9
A2 後來仍去耶城過節, 11-13
B. 教導令猶太人希奇。14-24
B1 真教導必然榮耀神, 14-18
B2 公開指控猶太領袖, 19-24
耶穌的弟弟們不信 (1-9)：注意耶穌有幾個弟弟,[1] 他們都知道耶穌這段日子的言行, 這些弟弟也許也以耶穌引以為傲, 所以提出正好趁住棚節來到時, 去耶路撒冷闖出名堂。他們說出這樣的話, 因為他們根本不明白耶穌的教導, 也不相信耶穌是基督。耶穌既然知道猶太人想要殺他, 所以這時與弟弟們去耶路撒會有危險, 或會連累他們, 於是就叫他們去過節, 因為猶太人要對付的是他, 自己仍然留在加利利。[2]
後來仍去耶城過節 (11-13)：當弟弟們出發以後, 耶穌也去了, 為何耶穌說了不去後來又去？其實耶穌只是不想與弟弟們同去, 正如上文已提及過,
猶太人要對付他,
他不想弟弟們有麻煩, 於是就低調地去了。許多去耶路撒冷守住棚節的人都四處找耶穌, 因為耶穌在這一段時間在猶太人中的言行引起轟動, 雖然怕猶太人的不滿, 他們很想找耶穌,
因為都想聽耶穌的教導, 或找他幫忙, 當然更想確認耶穌是否真的是基督。
真教導必然榮耀神
(14-18)：耶穌在住棚節期間的公開教導再一次震撼眾人, 不過也再一次激怒猶太人的領袖, 他們直指耶穌沒有師出名門,[3] 所說的都是一派胡言; 但耶穌卻強調自己的教訓是照差他來的父神而說的。耶穌更指出, 每一個人若能真正遵著天父的旨意行事, 就必然曉得耶穌的教訓(“這教訓”的意涵)究竟是自己的杜撰還是出於父神; 耶穌提醒他們檢驗真理的標準不是說話者得到人的讚賞, 而是父神有否得到尊榮。
公開指控猶太領袖
(19-24)：回應過猶太人的質疑後, 耶穌忽然把話題轉到猶太人想要殺他的事上, 顯然有關要殺害耶穌的事是猶太領袖們私下的共識,
一般民眾並不知情, 所以他們對耶穌的指控十分希奇, 甚至指斥他是被鬼附著了。耶穌知道猶太人因為他在安息日治好了畢士大池的癱子而越發想要殺他(5:18), 所以提出猶太人在安息日為人行割禮,
作為回應, 指出猶太人指控他於安息日治病的愚昧。所以末了耶穌用這話作總結：「不可按外貌斷定是非，總要按公平斷定是非」(24)。
不少人只是僵化地跟從耶穌, 把前人的做法當作是規矩, 視若真理, 並狠批破壞這些規矩的人, 卻不知這些本來曾經幫助過教會發展的美事, 反過來成為窒息教會成長的關卡,
限制了信徒的靈命成長, 只停留在信仰的起點, 更大的問題是, 當這些傳統被視為牢不可變的真理時, 信徒的靈命會扼殺, 教會變得僵化, 對彎曲悖謬的世代失去了回應的能力, 教會不能成為燈台, 信徒只在生活中被不信的世代模塑, 失去了先知的角色。
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【約7:18】人憑著自己說，是求自己的榮耀；惟有求那差他來者的榮耀，這人是真的，在他心裏沒有不義。 |
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