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耶穌說：「凱撒的物當歸給凱撒，神的物當歸給神。」（可12:17） |
在今天的27的經文中，我們看見耶穌面對兩批人帶著不同動機前來質問。首先是法利賽人和希律黨人假意請教納稅的問題，接著是撒都該人用復活的難題來試探耶穌。這兩段對話都指向一個核心：人對真理的態度決定了他與神的關係。
B. 復活與妻子的問題，18-27
納稅與凱撒的問題（13-17）：
法利賽人和希律黨人本是不相往來的群體，卻為了對付耶穌而聯合。他們用諂媚的話開場：「夫子，我們知道你是誠實的，什麼人你都不徇情面」，這正是他們自己所缺乏的品格。納稅給該撒與否在當時是個政治敏感問題，若耶穌贊同納稅，會被視為羅馬的附庸；若反對，則有叛亂的嫌疑。耶穌看透他們的虛假，要求看一個銀錢，並問：「這像和這號是誰的？」當他們回答是該撒的，耶穌便說：「該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。」這個回答不僅避開了陷阱，更揭示了重要的屬靈原則：人有雙重身分，既是地上國度的公民，也是神國的子民。真正的問題不在於是否納稅，而在於我們是否將神當得的歸給神。
復活與妻子的問題（18-27）：
接著撒都該人前來，他們不相信復活，便編造一個婦人連續嫁給七兄弟的故事，質問復活後她將是誰的妻子。這個問題暴露了他們對復活的誤解，以為復活後的生命只是現世生活的延續。耶穌指出他們的錯誤在於「不明白聖經，也不曉得神的大能」，因為復活後的人「不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣」。耶穌更引用出埃及記3:6，神自稱是亞伯拉罕、以撒、雅各的神，而「神不是死人的神，乃是活人的神」。這句話徹底顛覆了撒都該人的世界觀，證明復活是真實的，因為神與先祖的關係是持續到永遠的。[1]
這兩段對話給我們重要的啟示。首先，信仰不是用來爭論的工具，而是生命的實踐。法利賽人和撒都該人來見耶穌都不是真誠尋求真理，而是要抓耶穌的把柄，為要指控耶穌。今天我們也當警惕，不要讓信仰淪為批評論斷的題材，而失去對神真實的敬畏。其次，耶穌教導我們要同時履行地上和屬天的責任。基督徒不應逃避社會責任，但更要先求神的國和義。最後，復活的真理是基督教信仰的基石。正因為有復活，我們今生的選擇才有永恆的意義；正因為基督已復活，我們才能在盼望中生活。
在這個網路上充斥各種資訊，和各種聲音與影像的時代，求主幫助我們像耶穌一樣，以智慧和真理回應各樣的挑戰。讓我們不只認識福音的內容，也要明白福音的真理，可以在每天生活中活出福音的大能。
【祈禱】
我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。（羅1:16）
親愛的主，求祢賜我追求真理的真心，明白聖經的智慧，並在生活中活出復活的盼望。奉耶穌的名禱告，阿們。
[1] 這一類有關人的復活生命的事情，是當時以至今天無數人在問的問題，但復活的生命從來都不是聖經真理啟示的重點所在，人對此是無知的，唯一知道的，只是那會是十分美好的事，見諸於以賽亞書，以西結書，啟示錄等的論述。馬可在報告這事時，特別提醒讀者提問的撒都該人是不相信復活的事的，使得讀者意識他們提的這個問題何等荒謬。
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