34.《復活的生命, 最大的誡命》(可12:18-34)

「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神」。其次就是說：「要愛人如己」，再沒有比這兩條誡命更大的了。(可12:30-31)

「撒都該人常說沒有復活的事…」(18), 這一段的兩個段落關乎兩個問題, 前者由不信復活的撒都該人問復活的事, 後者由講究教條不著重實踐的文士問信仰實踐的事, 兩個提問者問的都是他們不熟識的事。[1]

A. 撒都該人問復活的事, 18-27

B. 文士問最重要緊誡命, 28-34

「人若死了，撇下妻子，沒有孩子…」(19)。回應過有關生活政治的挑戰後, 在聖殿裏有撒都該人來挑戰耶穌有關信仰的事,[2] 他們的提問是一個婦人復活後算是那一個人的妻子的問題,[3] 耶穌沒有直接回應這假設性問題, 而是直接指出他們的問題是錯的, 他們不應關心人死了復活以後的問題, 因為以色列人的先祖亞伯拉罕、以撒、雅各的神是活人的神, 不是死人的神(26-27)。對於耶穌的回答, 讀者也許一時間不太明白是何所指, 讀者要把接著有關大誡命的對話對比才會更明白。

「有一個文士來…」(28), 聽畢耶穌與撒都該人的對話後, 這文士來問了哪一條誡命最重要的問題, 耶穌就引了兩段用舊約經文作回答(分別是申6:4和利9:18), 有關愛神的誡命本來就是以色列人每日誦念的示瑪(shema)的話,[4] 至於把愛人的誡命提升至與示瑪相若則是耶穌與猶太拉比的差異。不過, 那文士對耶穌的回應卻大為欣賞, 所以他回應說, 愛神和愛人確實比一切獻祭更重要, 耶穌就稱讚他「你離神的國不遠了」(34)。

撒都該人的問題和文士的問題結合起來, 馬可告訴我們若果人關心死人的事, 就更應關心人活著的事。今天相信耶穌跟從主的人也常為將來的事過於焦慮, 但大誡命的宣講告訴每一個跟從耶穌的人, 我們最要關心的, 應該是今天就要盡心、盡性、盡意、盡力愛主, 然後用同樣的態度和力度去愛身邊的人, 我們當下就可以進神的國, 因為我們信的神是活的, 神的國不單只與死人有關, 所以神的國不應只屬於將來的天堂, 更是屬於今天的生活。

今天我們還為明天的事憂心不安, 甚至產生焦慮嗎？是的, 我們的確不太清楚復活怎樣實現, 也不知道復活以後又如何等一連串的事, 但耶穌告訴我們如果為了那些未發生的事而對神產生懷疑, 甚至失去信心, 我們就大錯了, 因為我們所信的神是活人的神, 是今天與我們同行的主, 是住在我們裏面的聖靈, 因為聖父聖子聖靈都不是死人的神, 所以今天我們為甚麼還要為那些未發生的事思慮煩憂呢？要是這樣, 我們就大錯了！

---

[1] 相信復活的文士不會問復活的問題, 而著重實踐的撒都該人也不會提出最要緊的誡命問題。這事實說明他們都是誠心問道, 而非試探耶穌。

[2] 這是耶穌受難週在耶路撒冷的第三天。

[3] 這一類有關人的復活生命的事情, 是當時以至今天無數人在問的問題, 但復活的生命從來都不是聖經真理啟示的重點所在, 人對此是無知的, 唯一知道的, 只是那會是十分美好的事, 見諸於以賽亞書, 以西結書, 啟示錄等的論述。馬可在報告這事時, 特別提醒讀者提問的撒都該人是不相信復活的事的, 使得讀者意識他們提的這個問題何等荒謬。

[4] 示瑪是當日猶太人每天背誦的經文, 是會堂開始一齊宣讀的認信, 所以當耶穌提及這教導時, 實在說明耶穌是嚴守律法教導的人, 而非像許多人以為的離經叛道的人, 那個文士也因此十分滿意。