28.《非以役人，乃役於人》(可10:32-45)

因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。(可10:45)

與門徒上耶路撒冷的路上，當門徒第三次聽到耶穌提及自己此去要面對的苦難後，就向耶穌提問有關榮耀的事，耶穌的回應揭示了天國領袖觀與世俗權力觀的根本差異，挑戰每個跟隨基督的人重新思考何謂真正的偉大。

A. 第三次預言自己的受難，32-34
B. 坐在耶穌左右邊的請求，35-40
C. 人子來要捨命作為贖價，41-45

第三次預言自己的受難（32-34）：
這不是一個模糊的暗示，而是具體描述自己將要被交給祭司長和文士，被定死罪，受戲弄、鞭打、殺害，三日後復活。耶穌清楚知道在耶路撒冷將會發生的是什麼事，卻仍然「走在前頭」（32），展現出驚人的決心與勇氣。這種明知苦難在前卻仍勇往直前的態度，與門徒們「驚奇」跟隨卻又「害怕」的反應形成強烈對比。

坐在耶穌左右邊的請求（35-40）：
當第三次聽到了耶穌有關的言說後，雅各和約翰二人提出了這裏的請求，暴露了門徒對天國權力的誤解。他們想像的是一個屬世的政治王國，期待獲得高位與榮耀。耶穌以「你們不知道所求的是什麼」回應，並問他們能否喝祂所要喝的杯，受祂所受的洗。這「杯」與「洗」象徵著苦難與死亡，但兩個門徒自信滿滿地表示能夠承受，顯示他們仍未真正明白跟隨基督的代價。

人子來要捨命作為贖價（41-45）：
其他十個門徒聽到這兩兄弟的請求後，都十分惱怒，不是因為他們二人提出的是大逆不道之語，而是因為他們二人搶在眾人之前提出這請求（前不久眾人就曾經在迦百農熱議此事，見可9:33-41），耶穌於是回應：「你們知道，外邦人有尊為君王的治理他們...只是在你們中間，不是這樣」（42-43），這番話徹底顛覆了世俗的領導模式。在羅馬帝國弱肉強食的世界裡，權力意味著支配與壓迫；但在天國裡，真正的偉大在於服事，首領要作眾人的僕人。耶穌自己就是這僕人領袖的終極典範，於是他說：「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」這言說對今日教會與信徒有深刻的啟發。首先，它挑戰我們檢視跟隨基督的動機。我們是否像雅各、約翰一樣，期待信仰帶來地位與成功？還是預備好接受基督所喝的苦杯？其次，它重新定義了領導的真義。在教會中，職分不是用來彰顯個人成就，而是為要更有效地服事他人。最後，它提醒我們，基督信仰的核心是犧牲的愛，正如基督為我們捨命，我們也當為他人捨己。

在這個崇尚成功、追求自我實現的時代，耶穌的僕人領袖觀顯得格外刺耳卻又無比真實。真正的屬靈影響力不是來自職位或才能，而是來自願意彎腰洗腳的生命態度。當我們學習基督的樣式，放下權利與優越感，甘心作眾人的僕人時，我們就在實踐天國最革命性的價值觀。

【祈禱】
因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。（可10:45）
主啊，求祢破碎我們對權力的渴望，塑造我們成為謙卑服事的僕人，效法基督捨己的愛，在卑微處見證祢的榮耀。阿們。