2. 《跟從基督, 必然得福》(詩2:1-12)

受膏者說：我要傳聖旨。耶和華曾對我說：你是我的兒子，我今日生你。(詩2:7)

「列國為甚麼爭鬧？」(1上), 這詩的開始, 呈現列國都臣服以色列國作背景, 但列國君王卻圖謀掙脫捆綁(1下-3), 但因著神的命定, 神的受膏者必將之制服, 新約作者多次引用這詩, 說明耶穌就是詩中的受膏者(基督, 見徒4:25-26, 13:33, 太17:5, 來5:5等)。[1]

A. 列國君王虛妄圖謀, 1-3

B. 神立基督作國的君, 4-6

   B’ 神用基督擊打列國, 7-9
A’ 列國君王以嘴親子, 10-12

「世上君王一齊起來…」(2), 按徒4:25-26的說明, 這是大衛作王時, 列國君王的圖謀。他們想要掙開大衛家的捆綁, 就聯合起來要攻擊大衛 (3)。詩歌帶領敬拜者看見一幕世人抵擋神的受膏者的情景, (「受膏者」原文是Messiah彌賽亞, 即神揀選的那一位, 新約希臘文稱作基督), 他們輕看上主和他的受膏者(像徒4:25-27, 約15:19等), 拒絕彌賽亞來到的管治。

「那坐在天上的必發笑」(4), 4-6節是上主對那些圖謀的回應, 並且在怒中責備和驚嚇他們, 並且更說:「我已經立我的君在錫安我的聖山上了」(6), 這宣告說明任何意圖抗拒神的治權者都是註定失敗的, 神會止息他們的攻擊, 因為大衛是神所立的「我的君」(見撒下7:8)。

「我要傳耶和華的聖旨」(7, 和修), 7-9節是受膏者(大衛)傳講神的話, 其中提及「你是我的兒子, 我今日生了你」(7下)最為重要, 因為這宣告清楚說明他是神揀選的受膏者, 更說明神已經把列國都賜給他作基業, 所以他可用鐵杖打確列國, 將他們如同瓦器摔碎(啟2:26-27用了這裏的圖像)。

「現在，你們君王應當省悟！…」(10), 10-12節是詩歌的結束段落, 10-11節是呼籲那些君王(和審判官)要醒悟過來, 要存畏懼事奉耶和華, 這樣他們可以快樂地過活。所以他們要放棄圖謀, 並且要作出第12節的行動。

「當以嘴親子…」(12), 「子」就是受膏者, 「以嘴親子」是一幅列國君王臣服上主的受膏者的圖像,[2] 唯有作出如此行動, 表示投靠受膏者, 那些君王才可以免於在神的怒氣中的審罰。

這詩歌本來是唱頌大衛當日得蒙神的揀選, 受膏抹, 然後國得到保護, 列國君王降服, 但後來卻被用作唱頌彌賽亞應許成就的頌歌, 其中的受膏者被看作為基督的預表, 所以門徒後來傳福音時常引用這詩說明耶穌的身份。

這詩歌唱頌從前的列國君王圖謀不能成就, 因為基督的國有神的保守。新約的作者將之引申作教會不會被敵人打敗, 因為神必保守, 因為教會是基督的身體, 所以敵擋神的力量不管有多強大, 教會必會有神的保守, 那些圖謀終必徒然。相反, 敵擋神的人唯一要做的就是在神面前屈身, 投靠神, 他們都可以得到神賜福, 一樣可以成為神國的百姓, 得享神賜人的恩福, 哈利路亞。

凡投靠他的，都是有福的。(詩2:12下)

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[1] 新約聖經說明這詩的背景是大衛作王時期(見徒4:25-26)。

[2] 指的是向受膏者下跪親吻的臣服表現。