望天歎息，對他說：「以法大！」就是說：「開了吧！」(可7:34)
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也許想在忙碌的事工中稍作歇息，耶穌離開了加利利去到了推羅西頓(24-30)，和低加波利(31-37)兩處外邦人地區，不過，耶穌也在這些地區沒有休息的時候，仍然幫助了有需要的人。
A. 在外邦的工作一。24-30
A1 在推羅西頓，24-27
A2 廣闊的接觸，28-30
B. 在外邦的工作二。31-37
B1 在低加波利，31-33
B2 真實的接觸，34-37
在推羅西頓（24-27）：
「耶穌從那裏起身，往推羅、西頓的境內去…」(24)，顯然有關耶穌的事蹟，他怎樣醫病趕鬼，不單在猶太人社區轟傳，就是這些外邦人的城邑也多有聽聞的，所以耶穌雖然已經很低調的進了一猶太人的家裏住下來，但一個女兒被鬼附的希利尼婦人還是找到了來，請求耶穌的幫助。「不好拿兒女的餅丟給狗吃」(27)，耶穌對求助婦人說出這話，無意踐踏她的尊嚴，而是說明他的服事對像是猶太人群體，所以來到推羅並沒有像在加利利時那樣，作公開的教導服事。
廣闊的接觸（28-30）：
「主啊，不錯；但是狗在桌子底下也吃孩子們的碎渣兒」（28），當聽到這婦人這樣的謙卑請求，耶穌就憐憫她，[1] 然後接著說出：「因這句話，你回去吧；鬼已經離開你的女兒了」(29)，當這婦人回家時，鬼已經從她的女兒身上出去了。馬可插入這段西頓婦人故事，顯然是叫讀者看見耶穌的福音不只限於猶太人群體，而是叫萬民同得福音的好處。[2] 廣闊的接觸，是這個故事要凸顯的，因為福音不單是給猶太人，而是給地上每一個人的。
在低加波利（31-33）：
「耶穌又離了推羅的境界…」(31)，耶穌的外邦地區行程還沒有結束，他取道西頓，然後往東進入低加波利境內，又去到了加利利海，只是在東邊的外邦人地區，[3] 在這外邦人地區，有人帶來了一個又聾又啞的人來見耶穌求醫治。[4]
真實的接觸（34-37）：
「以法大」(34)，當耶穌對那個人說了這話，他就得了醫治，這一句亞蘭語的意思是「開了吧」。不過，為甚麼說出這話前，耶穌要先用手「探他的耳朵」和「用手抹他的舌頭」？有這些必要嗎？耶穌說出來的話語不是大有能力嗎？馬可描述這個耳聾舌結的人被醫治的過程，無意告訴讀者耶穌的醫治方式，而是為要讓人看見耶穌對受助人的觸摸，耶穌願意伸手探入病患之處，耶穌主動接觸人和人的問題深處，讓人經驗與耶穌相遇的過程。
今天，我們也活在許多的生活磨煉中間嗎？病患纏身嗎？心靈受創甚深嗎？甚至是一些已經在人生中潛藏多時的陰霾，童年陰影，一些無法可以彌補的殘障或缺陷中。當耶穌的手探到我們的患處，耶穌的靈碰觸我們的心靈深處，我們都可以經歷醫治，可以經歷釋放，這不是幻想，而是真實可以經歷的事情，兩千年來有無數人都如此真實經歷過了，今天我們也可以經歷，因為耶穌的名字就是拯救，就是醫治。[5]
真實的接觸，是這個故事要突顯的，因為福音不是一套理論，而是讓每一個人真實與神相遇。
【祈禱】
望天歎息，對他說：「以法大！」就是說：「開了吧！」(可7:34)
主啊，求你叫我像你一樣靠著禱告大能，打開罪的綑鎖，打開人的靈魂深處，看見你的能力廣大，你的慈愛永恆，阿們。
【後記: 為甚麼耶穌叫他們「不要告訴人」？36-37】
「耶穌囑咐他們不要告訴人…」(36)，為甚麼耶穌在事後有這樣的囑咐？而結果他越發囑咐，他們就越發傳揚開了！
「他連聾子也叫他們聽見，啞巴也叫他們說話」(37)，這是他們所傳的，這不是耶穌要他們傳揚的，所以耶穌囑咐他們不要這樣傳; 注意耶穌為那人祈禱以前，是「仰天歎息」，他的歎息，就是因為預見他們會把福音矮化，簡化，甚至迷信化！只要比較耶穌在行五餅二魚的神蹟以前，因為他憐憫那五千之眾，所以一開始就是開口教訓他們，而不是一開始就醫治他們的疾病，或趕走他們的污鬼可知，耶穌來到世上首要任務是傳講叫人悔改的福音，而不是叫人只把耶穌當作有求必應的神祗(像外邦人拜的偶像般)，因為福音不是叫人追求「天從人願」，福音是叫人學習「人從天願」。
[1] 當時猶太人視外邦人作狗，有點像香港人稱呼西方人士作鬼佬，但那婦人的「但是狗兒在桌子底下也吃孩子們的碎渣兒」，卻是盡顯其謙卑尋求憐憫之情，叫耶穌的憐憫之心油然而生。
[2] 這段經文叫讀者看見以賽亞書談及的外邦人得救恩的成就，「使以色列中得保全的歸回尚為小事，我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。」(賽49:6)
[3] 「新從低加波利境內來到加利利海」，和合本的讀法會誤導讀者以為耶穌是從低加波利又回到了加利利，事實原文的意思是耶穌到了低加波利的加利利海邊，Then he returned from the region of Tyre and went through Sidon to the Sea of Galilee，in the region of the Decapolis(ESV)。耶穌曾到過該處的格拉森，見5:1。
[4] 從耶穌對求醫者說出「以法大」這亞蘭話可知他是猶太人。
[5] 耶穌的名字就是舊約中的約書亞的希臘文寫法，意思是幫助者，拯救者，見「…你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」(太1:21)
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