耶穌叫門徒來，說：「我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裡的，比眾人所投的更多。(可12:43)
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馬可福音在今天的經文中，透過耶穌與文士的對話和對奉獻的觀察，向讀者揭示信仰最核心的真理。這段經文如同一面鏡子，照出基督教信仰生活的真實樣貌，也指引基督徒再思屬靈生命的本質。
A. 最大的誡命，28-34
B. 天國觀三講。35-44
B1 天國文化觀，35-37
B2 錯誤聖經觀，38-40
B3 錯誤奉獻觀，41-44
最大的誡命（28-34）：
一個文士前來詢問耶穌：「誡命中哪是第一要緊的？」這個問題在當時的猶太教中備受爭論，因為拉比們已將律法簡化成為613條誡命。耶穌的回答像是更簡他，只有兩條：第一是愛神，其實20-30節說的是以猶太拉比教導的示瑪，這本來就是拉比猶太教的總綱，耶穌接著說第二條同樣重要的是愛鄰舍，這本來就是利19:18的教導。將猶太拉比教導的精義濃縮為「愛神」與「愛人」兩大原則，這不是要廢掉律法，而是要成全律法的真義。那位文士聽後深表贊同，耶穌見他回答得有智慧，就對他說：「你離神的國不遠了。」這句話既帶肯定，也隱含期待——明白真理固然重要，但更重要的是活出真理。
天國文化觀（35-37）：
35-44節的三段報告可以看作是耶穌對如何踐行愛神和愛神這大誡命的具體說明。這裏是第一段，「文士怎麼說基督是大衛的子孫呢？」(35)，這是當時眾人熟識的詩110:1的經文，耶穌藉這提問去糾正猶太人有關基督的觀念，文士常教導眾人彌賽亞(基督)是大衛的子孫，所以基督來到就會建立以色列人的國度，眾人都會過著有錢財物質，有權勢地位的日子，他們卻忘記了大衛也要稱呼這位彌賽亞為主，所以雖然彌賽亞由大衛的後人而出，但基督的身份及任務遠超大衛！錯誤的基督觀引領當日的猶太人生出錯誤的天國觀，錯誤的天國文化觀！[1]
錯誤聖經觀（38-40）：
「你們要防備文士…」(38)，耶穌要紏的第二個觀念是關乎文士的，他們常以自己是神話語的權威示人，穿起文士的長袍招搖過市，在會堂和筵席坐高位，藉此欺凌社會上的弱勢群體，甚至侵吞寡婦的家產，他們故意在人前作很長的禱告，以示自己的敬虔，其實這些都是表明他們的偽善和愚昧，他們的行為不蒙神喜悅，只會招致從神而來更重的刑罰。文士的錯誤聖經觀，引領猶太人把熟識聖經語句的文士奉若神人，更讓文士藉解說聖經成為自己欺壓弱勢的工具！錯誤的聖經觀，領人不能藉聖經知道神的啟示，不能得著教訓督責，不能行各樣的善事(提後3:16-17)，不能活出天國文化的生命！
錯誤奉獻觀（41-44）：
「這窮寡婦投入庫裡的，比眾人所投的更多」(43)，耶穌從眾人投錢入庫的行動中作出這第三方面的教導，他要藉此糾正猶太人以為有錢人更蒙福的錯誤奉獻觀，耶穌教導門徒比多投錢入庫更重要的是把自己的所有的獻上。因為那些財主只是把有餘的投進去，而後者則是把養身的都投上了。一個人的奉獻是否蒙神悅納不是以他奉獻了多少來衡量，而是以他的心態來決定的; 也不是在教會裏奉獻了多少來衡量，而是以他有否每天把身體當活祭來決定的，這是保羅在羅12:1的說明。
錯誤的基督觀致使以色列人拒絕耶穌為基督; 錯誤的聖經觀導致文士的傲慢和對弱勢群體的欺壓; 錯誤的奉獻觀導致大量的以色列人只想到把善事做在人前; 這些種種令到當日的神選民有錯誤的天國文化觀。
【祈禱】
「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主－你的神。其次就是說：要愛人如己。再沒有比這兩條誡命更大的了。」（可12:30-31）
天父，求祢除去我信仰中的虛假與算計，賜我單純愛祢的心，並在愛中真實地奉獻自己，阿們。
【後記】
錯誤的天國文化觀今天也在影響我們這些因信耶穌而成為神的兒女的人，於是我們的盼望只在死去以後的天堂，而不能在當下活出天國文化的生命，不能活出與蒙恩相稱的生命。這是當日在耶路撒冷裏的眾多猶太人的寫照。二千年過去了，我們都從聖經裏認識了正確的基督觀，正確的聖經觀，與及正確的奉獻觀了，我們因此活出了與天國文化相稱的生命嗎？時時可以照著聖經話語踐行信仰嗎？曉得每天把身體獻上當作活祭嗎？
按馬可福音的報告，耶穌七天活動為
1.進城(11:1-11，週日)，
2.潔淨聖殿(入城前咒詛無花果樹，11:12-19，週一)，
3.在聖殿遇質問和試探，然後是聖殿信仰教導(11:20-13:37週二)，與及關於末世的講論。
4.在伯大尼受膏(14:1-11，週三)，
5.吃逾越節晚餐，被捕，在公會受審(14:12-72，週四)，
6.被彼拉多審問判刑，被釘十字架(15:1-47)，
7.在墓穴中(15:42-47，週六)，
8.空墳墓，復活(16:1-20，週日)。
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