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和散那！奉主名來的是應當稱頌的！那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的！高高在上和散那！(可11:9-10) |
耶穌與門徒終於去到耶路撒冷了，馬可福音報告了耶穌進城後的兩個事件：榮耀的進城，與潔淨聖殿。這段經文發生在逾越節前夕，不僅是耶穌事工的高潮，更揭示了耶穌對神國度的終極心意。表面看來是兩個獨立事件，實則相互關聯，共同展現了彌賽亞來臨的真正意義。
A. 耶穌進耶路撒冷城。1-11
A1 騎驢進耶路撒冷，1-6
A2 群眾高呼和散那，7-11
B. 進入耶路撒冷聖殿。12-19
B1 咒詛有葉無果樹，12-14
B2 阻止聖殿的買賣，15-19
騎驢進耶路撒冷（1-11）：
耶穌到了耶路撒冷城外的伯大尼時，吩咐門徒到對面村子去牽驢讓他可以騎驢進城去，為甚麼馬可福音有這報告？因為作者要藉這事說明耶穌應驗了撒迦利亞的先知宣告，[1]這是意料之中，是耶和華所定日子的成就(詩118:24)，然而耶穌這進城方卻是情理之外，因為若然耶穌是一如眾人期待的王者，他的進城就應該騎駿馬，而不應是騎驢，驢只是當時普通百姓騎的牲口。
群眾高呼和散那，7-11
「和散那！奉主名來的是應當稱頌的」！為甚麼會有許多群眾這樣歡呼？因為這是猶太人每逢逾越節時唱頌的歌，即詩118:25-26的經文，[2] 猶太人的節期都有特別的聚會，都會唱頌這系列的詩歌，他們守節，唱這系列的歌只有一個目的，就是歡慶神的拯救實現，即彌賽亞來到，猶太人的國度被建立起來！
咒詛有葉無果樹（12-14）：
「從今以後，永沒有人吃你的果子」(14)，耶穌第二天再進耶路撒冷時，為甚麼因為找不到果子，就咒詛那無花果樹呢？那不是結果子的時候啊！耶穌為何要强「樹」所難呢？
阻止聖殿的買賣（15-19）：
聖殿本應是萬國禱告的殿（賽56:7），卻成了「賊窩」（耶7:11）。兌換銀錢和販賣祭物的商業行為，表面是為朝聖者提供方便，實則剝削窮人、阻礙外邦人敬拜。耶穌憤怒推翻桌子的行動，不是一時情緒失控，而是先知性的象徵舉動，宣告神對形式化宗教的審判。這事件預表了舊約祭祀制度的終結，以及祂自己將成為真正聖殿（約2:19-21）的真理。
這兩件事的關聯性在12-14節的無花果樹事件中顯明。耶穌咒詛不結果子的無花果樹，象徵神對只有宗教外表而無實質的以色列的審判。聖殿如同那棵枝葉茂盛卻不結果子的樹，外表輝煌卻失去了敬拜的實質。耶穌的行動表明，神看重的是真實的敬拜與順服，而非華麗的宗教儀式。
這段經文對今日教會與信徒有深刻的提醒：首先，我們必須正確認識基督的身份與使命。祂是謙和的救主，也是聖潔的審判者。其次，信仰群體要警醒，避免讓教會活動取代了真實的敬拜，或讓事工效率凌駕了屬靈本質。第三，每個信徒都當成為「結果子」的生命，不僅有信仰的外表，更有內在的實質。
在這個強調成功與效率的時代，耶穌潔淨聖殿的行動特別發人深省。我們是否也讓許多「合理」的活動和節目取代了對神單純的愛與敬拜？聖殿被玷污不是因明顯的罪惡，而是因「宗教生意」的入侵。同樣，今日教會的危機常不在於明顯的背道，而在於以節目取代敬拜，以活動代替親近神。
基督來不是要廢掉聖殿，而是要叫人知道聖殿是神與人相會的所在。今天，我們每個信徒都是聖靈的殿（林前6:19），基督同樣渴望潔淨我們的生命，除去一切阻礙我們與神親近的事物，使我們成為真實敬拜神的所在。
【祈禱】
豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的；並且你們不是自己的人
（林前6:19）
主啊，求祢潔淨我們生命的聖殿，除去一切虛假與污穢，使我們成為真實敬拜祢的人，在生活中彰顯祢的榮美。阿們。
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