38.《約書(三)：為自己負責》(出22:1-17)

人若在田間或在葡萄園裡放牲畜，任憑牲畜上別人的田裡去吃，就必拿自己田間上好的和葡萄園上好的賠還。(出22:5)

 在十誡中的第八、第九和第十誡中, 以色列人被教導有關財產的神聖，名譽的神聖和心思的神聖(20:15-17)，基於這些原則, 約書列出了下述的法規。 

「人若偷牛或羊…」(1), 本章1-4節說明若有偷牛羊的，要雙倍償還[1]。此外，若竊賊在半夜犯案時被人打死，打死人者可脫罪，只是若太陽出來了，這流人血的罪還得追究[2]。

「人若在田間或在葡萄園裏放牲𤰸…」(5), 5-6節說明，如果人因疏忽致別人有損，則要以等量賠償。無論是牲畜吃了人的草，或舉火時燒了人的莊稼，都要賠償。

「人若將銀錢或家具交付鄰舍看守…」(7), 古代社會，人的財產除了存在家中，還會存在鄰舍家中(因沒有銀行)，於是代人看守財物的要負責看管好，若有失去或死去[3]，7-13節說明看管者要證明自己非監守自盜，否則要雙倍向物主償還。

「人若向鄰舍借甚麼…」(14), 14-15節說明, 若人向鄰舍借了什麼牲畜，若該等牲畜在物主不在場時受了傷或死了[4]，就要賠償；但如果牲口是已付錢雇用的就不用賠[5]。

「人若引誘沒有受聘的處女…」(16), 16-17節說明，如果人引誘了還沒受聘禮的女子，他就要交出聘禮，娶她為妻。但即使女子的父親不讓女兒嫁他，這聘禮還是要付的。

「如果人……必須賠償」, 這段經文的五項法規都是以這種格式敘述，都是講及鄰舍的財物因人的過犯遭受損失時，這人就要負責賠償。藉著這些法規, 神教導以色列民要尊重鄰舍的權益。(參附錄: 兩種律法的形式)

一班同蒙神救贖的人，每天活著就是敬拜，除卻禮儀的敬拜，在生活中當怎樣敬拜？就如當以色列人在曠野每天拾取自己的一份「嗎哪」時，他們存感恩的心好好享用神每天所賜他的那一份就是敬拜。不管什麼原因，當有人侵佔了別人的一份時，他就要負責去償還，敬拜者對犯錯行為負責，就是敬拜。是的，謹守遵行神的話語就是敬拜。[6]

今天，雖然我們的處境與當時不同，但為自己對別人所犯下的錯誤負責去償還，仍然是每一個基督徒每天敬拜生活的一部份。愛鄰舍，不單體現在我們怎樣去幫助人，也體現在我們犯錯時，怎樣積極地承認過犯，負責償還。 

「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己。」(路10:27) 【祈禱】  主，請幫我勇於承認自己的過犯，積極改過，為所犯下的過犯負責。阿們！

【附錄: 兩種律法的形式】
律法體裁有兩種：第一種是明文法律(apodictic law)，亦是直接的命令，常以「你不可」這樣的字眼開首，例如十誡(出20:3-17)；或用「不可」(利18:7-24;19:9-19,26-29,31,35)。第二種是決疑法律(casuistic law)，屬於個案法，通常在特殊情況下才引進該法律(例如，利20:9-18,20-21;申15:7-17)。

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[1] 若偷來的牛羊仍是活的，除了要把偷來的牛羊歸還原主外，要多賠一隻；若死了或賣了，則要以四倍或五倍償還。
[2] 也許在天黑時，捕賊過程中，意外傷害人命是情有可原的，但天亮時就不應發生，畢竟生命是神聖的。
[3] 牛羊牲畜是當時的重要財物
[4] 物主在場時，物主自己要負責牲畜的損傷。
[5] 大概當時的雇用費已含牲口身價或保險費一類金額，詳情不得而知。
[6] 約書所敘述的一切，就是教以色列民怎樣過敬拜的生活。另參華理克,「討神喜悅的敬拜」《標竿人生》(台北: 使者, 2004), 105-110頁。