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我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。(出20:2) |
A. 引言, 1-2
B. 十誡條文。3-17
B1. 與神的關係, 3-12
B2. 與人的關係, 13-17
C. 結語, 18-21
「除我以外，你不可有別的神」(3)。第一誡是以色列人的一神信仰的認信。他們要認定，只有耶和華是神，除他以外，沒有別的神。這是敬拜的基礎，敬拜的根源。
「不可為自己雕刻偶像」(4)。第二誡說明以色列人敬拜的對像(4-6), 不能用地上可見的任何物事代表，[2]所以不可為耶和華造像。
「不可妄稱耶和華你神的名」(7)。第三誡說明耶和華名字的神聖，人不可濫用神的名字，那不單是不敬，更被視為罪。
「要記念安息日，守為聖日」(8)。第四誡說明安息的神聖(8-11),
六天工作後，第七要向神守安息日，這一日所有的工都不可做。這是神給人的祝福，是人學習倚靠神及在神裡安息的日子。
「當敬重父母」(12)。第五誡說明父母的神聖,
人要以崇拜上帝的態度來尊榮父母，[3]因為父母就是上帝在各人家中所設立的代表，因此尊榮父母就如敬畏上帝一樣，讓人可以在地上得福享長壽。[4]
「不可殺人」(13)。第七誡說明生命的神聖,
生命既為上帝所造，人就應彼此守望，互相關顧，不可傷害人[5]。
「不可姦淫」(14)。第八誡說明婚姻的神聖,
與妻子連合，二人成為一體本是神造人的心意(創12:24)，所以任何男女不在婚姻關係下越軌行為都被看作姦淫，都要禁止。
「不可偷盜」(15)。第八誡說明財產的神聖, 要尊重別人的產權，任何形式的不當佔有，都要禁止[6]。
「不可作假見證陷害鄰舍」(16), 第九誡是名譽的神聖，很多人把名譽看作第二生命，甚至比性命更重要。作不實的假證供使別人名譽有損，必要禁止。
「不可愛鄰舍的東西」(17)。第十誡說明心思的神聖, 人與人相處，不當的行為既要禁止(第六至九誡)，不當的心思更要禁止，因為人的行為總是兆始於心思[7]。
「不可讓神和我們說話，恐怕我們死亡」(19), 當耶和華在雷轟電閃、角聲響遍和西乃山冒煙情況下直接向以民頒佈十誡後,[8]
他們都非常恐慌，並向摩西說出這樣的話。摩西明白他們的怕除了因為天地色變, 更因為怕上主會像擊打埃及人那樣擊打他們, 所以摩西說了第20節的話, 叫他們明白神如此行事, 為要叫他們敬畏耶和華, 好叫他們不致犯罪。
「敬畏耶和華是智慧的開端」(箴9:10上), 以色列人為什麼要出埃及？為了要離開為奴之地，去迦南地。是的，那是他們要去的地方，但以色列人出埃及更重要的是要去敬拜事奉耶和華(3:12、18)。這也是摩西向法老提出離開埃及的訴求(5:3、7:16、8:1…)。神不是只想著拯救以色列人離開困苦的生活，神給他們新生命，為的是要給他們敬畏耶和華, 並活出敬拜事奉耶和華的生命。
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「恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」(出20:5下-6) 【祈禱】 賜我新生命的主，求你領我活出新生活，享受新生命。阿們！ |
【後記：十誡是新生活的總綱】
十誡是以後其他律例典章的基礎。這段經文清楚告訴我們，這個新生活的目標就是分別為聖，就是敬拜耶和華獨一真神。前面四誡是講及人與神的關係，是整個敬拜生活的先決條件。人若不認定耶和華為敬拜的對象，或以別的東西為敬拜的對象，隨意濫用神的名，不懂得依靠耶和華，則他將可能被神唾棄及懲罰，甚至禍延後代(20:5下)。是不是以色列人若沒有這種認信，沒有建立好這種與神的關係，就不能蒙神救贖？不是的！
十誡的前言(十言的第一言)告訴我們這位頒佈誡命的耶和華，是已經救贖了以色列民的主(20:2)，所以十誡的目標不是叫人藉著守十誡賺取救恩，而是要讓以色列民活出新生活；就是敬拜事奉耶和華的生活。這既是他們出埃及的目的，及「神與他們同在」的憑據，更是以後生活的典範及方向，直到千代都是如此生活(20:6)。今天我們這班已蒙神救贖的人有沒有建立好這種與神親密的關係？以致我們每天生活在敬拜事奉神的生活中？
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