33.《當行的道, 當做的事》(出18:1-27)

 

又要將律例和法度教訓他們，指示他們當行的道，當做的事。(出18:20)

 大概是當摩西一路向何烈山前進，已靠近他妻子西坡拉米甸的家鄉，於是她回家探望父親葉忒羅，[1]然後當得知此事，葉忒羅便與女兒及兩個孫兒一同來見摩西(1-5) [2]。葉忒羅聽到有關在埃及和一路上耶和華如何幫助以色列人的事, 就甚歡喜(6-9)。[3]

A. 米甸祭司的來到, 1-12
B. 信心群體的管理, 13-27

「葉忒羅說：耶和華是應當稱頌的…」(10)，10-11節報告葉忒羅的稱頌是很有意思的，因為他是米甸祭司，現在竟然大大稱讚以色列人的神，並且他更在摩西的帳棚處獻燔祭和平安祭。(參後記：為何米甸祭司稱頌耶和華？)

「第二天，摩西坐著審判百姓…」(13)，作為多年來治理米甸人的領袖，葉忒羅第二天在以色列人中間看見摩西從早到晚「坐著」審理以色列人民的案件，而等待審判的人則從早到晚「站著」在摩西身旁時，他向摩西提出從人民中間選出有才能的人，幫助參與治理整個社群(19-21)。摩西聽從他岳父的話，照著他所說的行了。那些選出來的人隨時審理人民的案件，只有他們處理不來的，才帶到摩西那裡(24-26)。葉忒羅不久離開他們回本地去了[4]。

摩西雖曾帶領以色列民經歷神的拯救，但要治理好這200萬人，摩西實在力有不逮，葉忒羅的提議實在是一大進步，人民都樂見這治理制度的出現。但是為什麼摩西竟聽從一個米甸祭司的話去治理以色列民？還有，一直以來，遇上難題時，我們都見到摩西去尋問神的心意，為什麼這次當葉忒羅講完，他便照著他所說的行了？摩西真的沒有尋問神的心意便照著葉忒羅的話去行嗎？

「你若是這樣行，神也這樣吩咐你，你就能站立得住」(23), 這是葉忒羅作出提議後接著說出來的話，這語句告訴我們是否接納葉忒羅這種經驗之談，摩西還得要看神是否也這樣吩咐。經文雖沒有交代摩西怎樣去尋問神，但顯然這是必須的。

神向祂的子民啟示可以用多種途徑，就像前不久神就曾經用法老剛硬的心去向普天下彰顯祂的作為一樣(9:16, 另參羅9:17), 這一次用的是一個關心摩西的米甸祭司。

我們每天的生活中，有太多的事情是聖經沒有提及我們該做或不該做的，但既然我們相信上帝要人一同治理大地(創1:26)，那麼只要神許可，而那些做法又合乎聖經教導，我們該存感恩的心，平安地去做。相反，若沒有信心，我們便不該做(羅14:23下)。

上帝不單關心我們能否得到新生命，祂同樣關心我們能否活出新生活。所以在葉忒羅對摩西的提議中，最基本的是「要把規例和律法教導他們，使他們知道他們當走的路，應作的事。」(20)[5]

 

「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」(羅8:28) 【祈禱】  給我新生命的主，求你指引我認清甚麼是當走的路、應作的事。阿們！

 

【後記：為何米甸祭司稱頌耶和華？】
也許過去40年中，葉忒羅早從摩西口中聽過他先祖所信的神從前如何保守他們的先祖們，也許很多年來他一直不能明白摩西為什麼會為自己的兩個兒子先後取名革舜（我在異地作了客旅）及以利以謝（神是我的幫助）；也許這些年來他根本沒有認真看待過摩西講及他們這位列祖的神！

可是這刻當他親耳聽到摩西口中所講，更親眼見到這二百萬之眾出現在何烈山，他完全改觀了。是的，眼前這許許多多「在異地作客旅」的人竟可從埃及這當世超級大國手中昂然出來，又在近日打敗強悍的亞瑪力人[6]，他們既無精良兵器，更無有效編制(在18:13-27將清楚見到這問題)，而竟然有此成就，若非「耶和華的幫助」，怎能夠如此！所以即使作為米甸祭司，葉忒羅也得從心底裡稱頌耶和華，更認定「耶和華為至大，超乎萬神之上」(11)。

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[1] 米甸祭司與部族領袖。
[2] 究竟西坡拉什麼時候離開摩西，經文沒有交代，筆者現採加爾文看法(John Calvin)。

[3] 報告葉忒羅的歡喜, 大概是為女婿的成就高興。

[4] 當然摩西的妻子及兩個兒子沒有隨他離去。

[5] 經文沒有交代「當走的路，應作的事」是什麼，因為這是《出》從19章開始的講論重點所在。

[6] 作為米甸祭司及部族領袖，葉忒羅清楚知道這些亞瑪力人不好對付。