8. 《世上的鹽, 世上的光》(太5:13-20)

我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。(太5:20)

 宣告過八福 (登山寶訓的引言)後, 從這裏開始直到第七章的結束, 都是有關門徒生活守則的具體說明。[1]

A. 是鹽和光, 當做出本份, 13-16
B. 律法成全, 耶穌沒廢去, 17-20

「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢？…」(13), 耶穌繼續使用了八福宣講的方式,[2] 在13-16節說明門徒的生命兩種本質, 其一是鹽, 在社會裏可以起著「調味」和「防腐」的作用, 所以門徒應該走進人群中, 幫助人活出生命豐盛, 和防止生活腐化的人生。

「你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的」(14), 藉著用光作比喻, 耶穌說明門徒生命另一生命本質, 就是要發出驅除黑暗的光芒, 幫助人找到生命的方向(16)。鹽有用, 因為它的鹹味; 光有用, 因為它的光芒; 門徒有用, 則因為他們相信耶穌又照著耶穌的話語行。

門徒「是」鹽和光, 而非「做」鹽和光, 因那是他們的生命的本質, 是他相信耶穌以後的一個全新的生命, 不必加上甚麼額外的東西, 一個人相信耶穌, 生命就不斷被耶穌的話語和聖靈更新, 然後可以發揮出鹽和光的本質。就像築在山上的一座城, 即使在很遠的地方, 也能一眼就被人看出來。所以門徒不要妄自匪薄, 以為自己不能發光, 把這燈台收在斗底下。

「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全」(17), 耶穌用17-20節指出, 有些門徒能發揮鹽和光的作用, 有些卻是不能, 究竟兩者分別在哪裏？原來關鍵在於他們有否遵守主耶穌的話。

「我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全」(18), 舊約律法的有效性到耶穌的降臨便結束, 因為耶穌已經為我們成就律法的所有要求, 都在耶穌基督身上成就了, 所以當耶穌說我們要遵行律法, 那就等於說, 我們要跟隨主的腳蹤行。法利賽人和文士雖然謹守舊約的律法, 卻不得稱為義, 就是因為他們只聽不做, 其實他們也有做, 卻只為著自己的利益做, 而不是為討神喜悅做。(20)

說相信耶穌的人很多, 但能為主作鹽作光的人卻不多, 不然的話, 基督的信仰必早已深深地影響著全世界, 不少人更坦然說出他們不願意信的原因, 就是因為看見有些基督徒的表現很差, 為甚麼會有這樣的基督徒？

為甚麼會有基督徒做不到鹽和光的作用, 這一段經文告訴我們重點不是能否做到, 而在於是不是, 請捫心自問, 我們是否真心相信耶穌, 相信不單是知道一些知識, 更是把耶穌的話語行出來。這叫作門徒, 否則只是掛名的信徒, 登山寶訓要說明的, 就是叫每一個相信耶穌的人作門徒, 這也是這書卷始終叫讀者追求的生命。(參太28:20) 

我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。(太5:20) 【祈禱】  給我力量的聖靈啊, 求你來充滿我, 讓我活出與蒙恩相稱的生命, 在地若天的生命, 用我發揮鹽和光的功用, 榮神益人。

 【後記: 鹽和光發揮功用的方式不同】
耶穌講述的鹽其實是岩鹽, 與今天我們日常用的海鹽不同, 岩鹽是鹽份在一塊石頭上結晶而成, 所以這些鹽是會失去味的, 那時就和普通石頭一樣, 只能丟在路上任人踐踐。鹽發揮功用必需要讓鹽進入要被影響的地方中, 想像一下, 你不能把鹽放在要煮的菜旁邊, 就菜有味道; 你不能把鹽放在肉旁邊就能把火腿醃出來。鹽若不與要被影響的人和事接觸, 就完全沒有功用, 所以門徒要成為鹽, 就要走進人群中, 我們不能只坐在教會裏, 就能叫社區改變, 我們不能只在作虔誠的基督徒, 就能叫未信主的家人朋友來到教會相信耶穌。

耶穌講述的光, 其實是古代油燈的光, 所以耶穌沒有說門徒可以像太陽一樣發光, 而是要放在合適的地方給一個房間照明, 或放在山上, 給一個地方照明。所以這些光發揮功用可以從一點到遠方, 光可以把黑暗變為光明, 可以給人指引方向, 可以助人做好工作。所以這些光若然被被收進斗底裏, 收在牀底下, 光就沒有了功用。

所以門徒是鹽和光, 說明的是叫門徒走人群中, 與人交往, 才能發鹽的功用; 說明的是走到應該去的地方, 然後照著神的話語生活, 人就能從門徒的見證看見神的榮耀, 門徒的光就可以給人幫助, 給人方向。

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[1] 比較出埃及記在十誡宣告後, 有具體的律法說明。出20:18-23:33。
[2] 即是從陳述句(indicative)移到指令句(imperative)。13至16節是跟上文承接的，兩段的分別，在於3至12節是論福的恩典，13至16節是好行為的責任。