12.《主禱文，主教導祈禱》（太6:1-15）

我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。（太6: 9-10）

施捨、祈禱和禁食是一世紀猶太人的三項主要功德，文士和法利賽人強調這三大功德做得愈好，愈得神的報答，不少文士和法利賽人都大事張揚自己的善行，並以此弦耀自己的善。耶穌指出他們在這些方面的表現其實都十分虛偽。

A. 論施捨與禱告。1-8
  A1 論文士的施捨。1-4
  A2 論文士的禱告。5-8
B. 教導祈禱態度。9-13
  B1 祈禱的三個方向，9-12
  B2 讚美天國榮耀頌，13
C. 饒恕人必蒙饒恕，14-15

論文士的施捨（1-4）：
為了得人讚賞，文士和法利賽人愛在人前做施捨善行，耶穌指出他們這樣行得不到天父的報答，因為這樣行善的人已經在人前得了榮耀，這也是他們所期待的，天父的報答不是他們期待的。耶穌指出，行善不用張揚，因為天父必知道，也必定給人報答。

論文士的禱告（5-8）：
為了得人讚賞，文士和法利賽人會站在會堂或在十字路口上用許多話禱告，耶穌指出這樣行的人得不到天父的報答，因為這樣祈禱的人已經在人前得了榮耀，這也是他們所期待的，天父的報答不是他們期待的。耶穌指出天父必垂聽人的禱告，所以即使在內屋沒有人知道的禱告，天父也必會聽到，並且會給他們報答。

從父到我們他們（9-13）：
耶穌教導主禱文，非因門徒不懂祈禱，而是要教導門徒禱告的框架，指出禱告的三個方向，包括讚美天父（上展）、群體需要（內展），和福音工作（外展）。[1]「我們在天上的父」是禱告的起點，引領禱告者首先要聚焦於天父，禱告時頌讚天父，確認天父的名為至高至聖，相信天國已經降臨，天國旨意已經在地上運行（參八福的起始點是現在時態的「因為天國是他們的」，參上文的解說）。「我們日用的飲食」則是引領人把每日生活需要交托神，認定「今日賜給我們」是信心的宣告。「免我們的債」是求神赦免自己的罪，「我們免了人的債」是要與人和解。「不叫我們陷入試探（參和修）」，[2]是求神帶領和加力不要陷入魔鬼的網羅（如耶穌四十日在曠野所遇到的，參4:1-11），和停止做神不喜悅的事。

讚美天國榮耀頌（13）：
這不是耶穌教導祈禱的內容，而是教會的一個信心宣告，[3]宣告天國已經因著耶穌的死而復活降臨，雖然天國的完全成就仍要等到主耶穌的第二次來臨，然而，兩千年來，經由各國各族各民各方的信徒而建立的教會是這國度降臨的見證，教會並且宣告各人都要活出這種與天國文化相稱的生命，教會的使命就是為天國文化的實踐作見證。

「你天父在暗中察看，必然報答你」（4，7），我們今天也當因照著主耶穌的教導生活多時，好像沒有得到其麼果效，沒有得到人的稱讚，而沮喪灰心嗎？主耶穌今天這樣提醒我們，我們所做的沒有徒然，主必報答我們。所以，繼續走吧，歡歡喜喜走吧，我們不孤單，因為主始終察看，常與我們同行，哈利路亞。

【祈禱】
「你天父在暗中察看，必然報答你」（太6:4，7，18）
主啊，求你除去我的不信與懷疑，叫我確信你處處參與我的生活，時時看見我的行為，叫我所做的都討你喜悅，遠離惡事與惡行。阿們。

【附錄: 主禱文，為天國文化祈禱，太6:9-13】
主禱文不是教門徒「如何祈禱」，而是教他們「為活出天國文化而祈禱」。整段禱文勾畫出天國子民的五種生命特質：尊崇天父、渴望天國、信靠供應、彼此饒恕、並將榮耀歸主。
「我們在天上的父」揭示天國文化的起點：全能的神同時是親密的父，使人不再是孤兒，而是同屬一家的兒女。「願人都尊你的名為聖」提醒信徒活出聖潔，使人從我們身上看見神的作為——供應的耶和華以勒、醫治的耶和華拉法、賜平安的耶和華沙龍。天國文化不是做「好人」，而是活出「神同在」的生命。
「願你的國降臨」表明天國不是疆界，也不是死後才去的天堂，而是因基督的降生、死而復活已臨到的實在。「願你的旨意行在地上，如同行在天上」指出天國文化就是讓神的旨意在地上被實踐。耶穌醫病、趕鬼、復活死人，就是神旨意在地上運行的證據，祂也應許信祂的人要做更大的事。
「我們日用的飲食，今日賜給我們」教導信徒每日信靠天父的供應，如同以色列人在曠野領受嗎哪。天國文化是每日倚靠，而非憂慮明天。
「免我們的債，如同我們免了人的債」指出蒙赦免的人也必須饒恕他人；饒恕不是選擇，而是天國子民的標誌。「不叫我們陷入試探；救我們脫離兇惡」提醒人靠自己不能勝過惡者，唯有依靠神的恩典與聖靈的大能才能得勝。
最後，「因為國度、權柄、榮耀全是你的」是教會的信心宣告：天國已臨到，教會是其見證。神把權柄賜給祂的兒女，使他們能治病、趕鬼、勝過仇敵，並活出與天國文化相稱的生命。願一切榮耀都歸於那位為自己榮耀創造我們的主。

---

[1] 也即是近年間禱告學者提倡的復興禱告小組（Revival Prayer Group）其中要有三焦點：upward, ínward, outward focus。

[2] 和合本的「不叫我們遇見試探」，「遇見」的原文是希臘文 εἰσενέγκῃς這個字的意思不是「遇見」，而是“引進、使進入、陷入”。事實上試探每日都會出現，是無法避免的，但陷入其中卻可以靠著主的保守和加力達致。

[3] 「因為國度，…」是今天我們誦讀主禱文時的標準結束語，不過不論是路加福音或是馬太福音，本來是沒有這語句的，這一段稱為三一頌（doxology）的語句其實是早期教會在誦讀主禱文時一同朗讀的認信宣告，教會藉此宣告其所做一切都是為了天國的臨在，權柄的承傳和神榮耀的彰顯。現今主禱文的版本最早見於1928年的聖公會的祈禱書中。