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沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了。(太9:
17) |
耶穌在呼召馬太、回應批評與教導禁食的對話中，揭示祂帶來的新時代：祂來不是廢掉律法，而是更新人心，使人能以新生命承載天國，成為真正活出神旨意的子民。
A. 馬太領呼召。9-13
A1 馬太坐在稅關上，9-11
A2 病人用得著醫生，12-13
B. 禁食的問題。14-17
B1 新郎同在不禁食，14-15
B2 新酒裝在新皮袋，16-17
馬太坐在稅關上（9-11）：
當耶穌仍然在迦百農的時候，稅吏馬太這一天正在稅關替羅馬政府收稅，祂呼召了馬太作門徒，馬太之後在家裏設宴款待耶穌和其他門徒。法利賽人看見了就批評耶穌，當時的稅吏為了收稅常極端手段逼迫猶太人，是猶太人眼中的罪人，所以當耶穌到馬太家中吃飯時，法利賽人就批評耶穌與罪人一同吃飯。
病人用得著醫生（12-13）：
面對法利賽人的批評，[1] 耶穌提出有病的人才需要醫生之說，告訴眾人他的使命「乃是召罪人，不是召義人」，言說中的「康健」和「有病」是以人的屬靈景況作比喻；耶穌其後引用何西阿書6章6節的話，說明神喜愛憐恤人的人，卻不喜愛徒然做祭祀的人。[2]
新郎同在不禁食（14-15）：
約翰的門徒這時來到，向耶穌求教有關禁食的問題，耶穌提及新郎和陪伴之人同在就一同吃飯之說，實是告訴眾人自己就是基督的身份，所以當他離開後，門徒也會禁食（指的是十字架事件後）。[3]
新酒裝在新皮袋（16-17）：
耶穌講了兩個新舊不配合的比喻（新布舊衣和新酒舊皮袋）作進一步解說，這兩個比喻都說明人們不應用舊思維面對新事物；指的是新時代已經隨著他來到，人若僵化地守著猶太教的禮儀，將會失去上帝的恩典，因為猶太人那些舊思維是不能盛載耶穌帶來的神的國的。人若把未經洗水的新布補在舊衣服上，新布會在洗濯時收縮而破損衣服；若把仍在發酵的新酒倒在已失去彈性的舊皮袋裏，不住發酵的酒會產生壓力使舊皮袋破裂。耶穌講說這「新布舊衣」和「新酒舊皮袋」要說明甚麼呢？
這兩個信息放在一起時，馬太福音要說明的不是耶穌要改變了摩西的律法，而是說明怎樣才是真正守住摩西的律法，法利賽人的教導有不足之處，因為不曉得基督來到帶來新時代，像比喻中的新布和新酒，所以禁食的安排也要隨之而改變。
「惟獨把新酒裝在新皮袋裡，兩樣就都保全了」（17下），我們必需要明白耶穌這新酒新布的比喻無意叫人棄掉舊瓶舊衣，而是要把舊瓶更新，把舊衣更新，如此才可以兩樣都得保全；這正是耶穌在登山寶訓中再三說明過的，也因此耶穌指出他的教導不是要廢去律法，而是要成全的原因所在（參5:18）。
耶穌比喻中的皮袋和衣服說的都是人，人不能像和皮袋和舊衣服隨時換掉，人能夠做的是更新。人自己不可以更新，人只有照著耶穌的教導生活才可以被更新，這本來就是馬太福音的中心思想，靠著耶穌的靈，活得像耶穌，人才可以被更新，才可以脫去舊人，穿上新人，可以真正成為天國的子民，活出天國的文化。
【祈禱】
要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。（弗4:22-24）。
聖靈啊，求你常常來充滿我，讓我更多被神的愛更新，叫我可以去像主耶穌一樣的去愛，阿們。
[1] 「法利賽」是「分別出來」的意思，這派別的人嚴守摩西律法和口頭遺傳，並視那些沒有同樣遵守的人為「罪人」。不過這個的讀音與假冒為善很相似，事實上不少法利賽人真的是假冒為善的人!
[2] 「我喜愛良善，不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭」（何6:6）
[3] 當時猶太拉比叫人每週禁食兩天，當時有宗教群體（如昆蘭社團等）還會教導人在其他的禁食安排，施洗約翰或也有類似教導。
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