31.《復活在我, 生命也在我》(約11:17-27)

耶穌對他說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活。」(約11:25)

「拉撒路在墳墓裡已經四天了」(17), 當耶穌終於冒生命危險去到伯大尼馬大的家中, 但她的弟弟已經死了四天, 不少親友也收到消息從耶路撒冷來慰問馬大和馬利亞兩姊妹。
A. 馬大迎接耶穌。17-24
  A1 馬大埋怨耶穌來遲, 17-22
  A2 耶穌宣告死人復活, 23-24
B. 馬大相信耶穌。25-27
  B1 耶穌是復活和生命, 25-26
  B2 馬大相信耶穌基督, 27

馬大埋怨耶穌來遲 (17-22)：馬大聽到耶穌來到, 就出去迎接他, 然後對他說：「主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死」(21), 這語句表明她在埋怨耶穌來遲了, 因為馬大知道耶穌曾經醫治了很多病人; 然後, 她又說:「就是現在，我也知道，你無論向神求什麼，神也必賜給你」(22)。她這樣說, 或許是期望耶穌可以為她們這喪家做些甚麼, 好叫她們得著安慰; 但也可能在表達心中的怨氣！

耶穌宣告死人復活 (23-24)：「你兄弟必然復活」(23), 耶穌這樣的回應卻是叫馬大百思不得其解, 不過, 她的神學告訴她「神可以叫死人在末日來到時復活」, 所以她就說出了第24節的話, 因為這是當時的拉比教導 (參但以理書12:1-4提及末日來到時, 有死人復活的事)。

耶穌是復活和生命 (25-26)：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活」(25), 這是約翰福音中, 耶穌第五個的「我是」宣告, 準確的讀法應是「我就是復活和生命」(新譯), 耶穌對馬大這樣說, 為要告訴她福音的大能, 因為當耶穌來到, 末日也來到了, 所以耶穌要藉此說明照著先知的話, 拉撒路當下就可以復生。

馬大相信耶穌基督 (27)：當時猶太人被教導在末日有死人會復活的事, 他們常以此安慰家中有親人離世者, 馬大以為耶穌話語中的「復活在我，生命也在我」也是同類性質的安慰, 所以聽完了耶穌的安慰話後, 就離開, 只是叫人通知妹妹馬利亞耶穌來了, 然後繼續張羅各項的喪葬的事宜(見11:28上)。

今天, 當我們遇到困難, 挫折時, 也常有人用聖經話語來安慰我們, 也有人為我們祈禱, 關於這些安慰行動, 我們會怎樣看待？我們也會像馬大一樣, 只是頭腦上接受神的安慰會來到, 主耶穌有關復活的應許可以聊以安慰, 聽了安慰的話, 說聲多謝, 然後就繼續活在哀愁中, 被抑鬱捆鎖, 是這樣嗎？(參後記: 馬大說了這話就走了)

「復活在我，生命也在我」, 耶穌這樣的宣告不是僅僅給我們安慰, 而是叫我們可以重新站立起來, 叫我們可以從沮喪絕望中得到力量, 從哀傷愁苦中得到喜樂。只要信, 不管今天在我們身上發生的是甚麼事, 我們都可以有平安喜樂, 並且大有盼望, 阿們。

【羅15:13】但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望。 【祈禱】主啊, 在你有永生之道, 我要照著你的話語行, 求你每天加力, 叫我行路有方向, 活出大有盼望的人生, 阿們。

【後記: 馬大說了這話就走了, 11:28】
「聽完就回去」。今天我們說相信耶穌，卻在忙碌地做自己的事，聽了耶穌的話後又繼續做自己的事，因為我們也像馬大一樣，心底裏其實還沒有相信耶穌真可以叫死人復活, 所以即使每星期都上教會, 甚至每天讀聖經, 我們都沒有把耶穌的話當作一回事, 只是聽了, 得了些安慰, 然後繼續按自己既定的日程(schedule)做事。求主把我們閉塞的心思意念打開, 昏暗的屬靈眼睛打開, 看見耶穌就是復活, 是永生。
「凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」(約11:26)耶穌今天也用這話來問我們, 我們也像馬大一樣, 聽到耶穌的話後就回去繼續做自己的事嗎？我們會聽了就相信, 會聽了就照著行, 然後留心察看神要成就的事嗎？

【附錄：Grasshopper Church, Kansas】1873年到1877年，蝗蟲整整肆虐了五年之久，讓當地農民苦不堪言。 僅1876年一年內，蝗蟲就橫掃整個明尼蘇達州四十個郡，損壞農作物超過500000畝。成千上萬的農民被迫背井離鄉，離開故土。在各種辦法試盡，窮途末路之時，當時的明州州長John S. Pillsbury接受了社區領袖們的建議，轉向全能的上帝。 他宣布1877年4月26號為明尼蘇達全州禱告日。 這一天，學校、商店、機關、工廠都關門，萬千州民群聚在各教會的禮拜堂，謙卑的跪下禱告，尋求上帝的幫助。次日早晨, 神蹟終於出現了! 一波寒流南下, 大風雪帶來酷寒(四月底的超級鋒面是少有的)，冰雹和風雪籠罩了整個明尼蘇達州長達數天之久, 大地結成 一塊堅冰，消滅了無數蝗蟲, 逼使蝗蟲大軍急速逃離。 更奇妙的是, 嚴寒入侵地的深處, 殺死了蝗蟲產卵所孵化的無數幼蟲，徹底地消滅蝗災。
那年春耕直到秋收，蝗蟲再也沒有進犯，此後也沒再發生過。 明尼蘇達州人(特指基督徒)回顧過去的歷史，深信這神蹟是建立在下跪的膝蓋所獻上的祈禱。明尼蘇達百科上記載了這件事情。詳見https://cofacts.tw/article/1wnai5itrot17

30.《這病不至於死》(約11:1-16)

耶穌聽見，就說：「這病不至於死，乃是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀。」(約11:4)

當耶穌再到施洗約翰起初施洗的地方傳講天國的福音時, 有很多人都相信(10:40), 那裏靠近伯大尼(見1:28)。有人告訴耶穌, 家在伯大尼的拉撒路病重, 請他過去看望, 不過耶穌沒有即時動身過去, 而是兩天後才去, 為甚麼呢？

A. 知道拉撒路病重。1-10
    A1 知道拉撒路病重, 1-6
  A2 不怕猶太人逼迫, 7-10
B. 要去叫醒拉撒路。11-16
  B1 拉撒路其實死了, 11-13
  B2 叫門徒因此歡喜, 14-16

知道拉撒路病重 (1-6)：「這病不至於死」(4a), 這是耶穌所以就不急著去伯大尼的原因, 不過, 再過了兩天, 拉撒路卻死了！「這病不至於死」究竟該怎樣理解呢？[1]從後來耶穌與馬大和馬利亞的對話中可知, 耶穌說的死不是指肉身的死, 而是指信心的死, 拉撒路的病不會叫他對耶穌失去信心。

不怕猶太人逼迫 (7-10)：兩天後, 耶穌卻對門徒說要去伯大尼, 門徒提醒他前不久在修殿節時猶太人曾經想用石頭打他的事(10:31), 門徒的話提供耶穌要多等兩天才去的可能原因, 因為伯大尼在耶路撒冷城外。所以去看望拉撒路之行風險很大。不過, 「白日不是有十二小時嗎？…」耶穌這一番話其實是重申自己在世的日子不多,[2] 也說明為甚麼他甘冒猶太人迫害的危險仍然要去伯大尼, 因為他要去彰顯神的榮耀。

拉撒路其實死了 (11-13)：門徒聽到耶穌說拉撒路已經睡了, 就以為拉撒路已經好了, 而不知耶穌其實指拉撒路已經死了。既然人都死了, 耶穌去有甚麼用呢？

叫門徒因此歡喜 (14-16)：雖然拉撒路已死, 耶穌此去伯大尼是必須要的, 因為耶穌要藉著拉撒路的死去叫人看見神的榮耀, 叫門徒「歡喜」和「相信」(15), 耶穌要門徒為甚麼歡喜？要門徒相信甚麼呢？「我們也去和他同死吧」(16), 多馬這樣的回應說明門徒其實不單不明白耶穌的話, 更是反對耶穌的行動, 說是「去和耶穌同死」, 並不是視死如歸的豪情壯志, 反倒是對耶穌不接受眾人的好言相勸的反抗之話,[3] 為甚麼低土馬會說出這樣不禮貌的話？因為他又稱作低土馬, 希臘文「低土馬」意思是「雙重的」, 即多疑的, 我們將會陸續看見多馬對於耶穌的話語有很多的保留, 不以為然, 因為那是有違常理的。

「我們也去和他同死吧」, 作者這裏特別提醒我們多馬又稱作低土馬, 好像指出這個人的軟弱, 其實二千年來, 無數跟從耶穌的門徒都有不同程度的多馬行為, 我們不也是很多時認為耶穌的話不可行, 甚至是愚笨而不照著行嗎？是的, 人都死了, 為甚麼還要冒險去伯大尼呢？為甚麼要送羊入虎口！今天耶穌也叫我們跟從他的腳蹤行, 如果要去與耶穌同死, 我們願意去嗎？

【太16:24-25】於是耶穌對門徒說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。 【祈禱】主啊, 求你叫我有心有力跟從你, 雖然在世人眼中, 跟從你會失去很多, 但我相信得到的比失去的更多, 阿們。

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[1] 其實從後來耶穌去到馬大家時, 拉撒路已經死了四天可知, 即使當時耶穌即時趕去, 拉撒路也會在耶穌未到前已經病死, 雖然經文沒有明說。

[2] 白天走路不會跌倒，因為看見「這世上的光」，晚上走路則會跌倒，因晚上「他沒有光」。耶穌必須趁著白天(自己與門徒同在的時候)，好完成父神的旨意。

[3] 有點像彼得當日宣認耶穌是基督後, 卻拉著耶穌, 叫他不要去耶路撒一樣, 太16:22-23。

29.《我的羊聽我的聲音》(約10:22-42)

我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。(約10:27-28)

住棚節的講論以後, 猶太人想要殺害耶穌的心更強了, 於是當修殿節來到時,[1] 他們又想要從耶穌的說話中找些甚麼藉口坑害耶穌。本段報告了他們為此與耶穌的對話。

A. 在修殿節的試探。22-30
  A1 若是基督請早宣告, 22-24
  A2 我的羊聽我的聲音, 25-30
B. 想用石頭打耶穌。31-39
  B1 因耶穌說僭妄的話, 31-33
  B2耶穌宣告神子身份, 34-39
C. 在猶太有更多人相信, 40-42

若是基督請早宣告 (22-24)：為甚麼猶太人在聖殿裏圍著耶穌, 然後向他說出第24節的問話？他們這樣作並非真心想知道耶穌是否真的是彌賽亞, 更不是因為想相信耶穌, 他們只想從耶穌的回應中找到把柄去控告耶穌。[2]

我的羊聽我的聲音 (25-30)：耶穌當然明白猶太人的動機, 所以他在這裏的回應只是重申他曾經說過的話, 和他做過的事, 在在都說明他就是基督。耶穌言下之意就是, 何必再說呢？所以結束時, 耶穌指出既然這些猶太人不是他的羊, 所以再說他們也是不會聽的。相反耶穌的羊認識他的身份, 會跟著他, 並且沒有人可以從耶穌手上把他們奪走, 因為他們是天父賜給他的羊, 因為他與天父是同心合一的。[3]

因耶穌說僭妄的話 (31-33)：那些在所羅門廊子圍著耶穌的猶太人想要用石頭打他, 為什麼呢？真的就是因為耶穌說了僭妄話,  將自己當作神嗎？不, 「我曾說你們是神」(34, 詩82:5), 耶穌提醒詩篇中有這樣的話, 為要指出他們的偽善, 他們可以唱頌這樣的詩歌(參附錄, 猶太人對詩82:6的理解), 卻不接受被父上帝分別為聖又差到世間來的他, 耶穌的言說和神蹟已經見證了他是神的兒子, 本來就如詩82:6所唱頌的配稱為神的兒子, 但當他這樣自稱時, 卻被他們斥責說僭妄話。耶穌這樣義正詞嚴指斥他們的偽善後, 雖然他們想要當下就把耶穌捉拿, 但耶穌卻成功從他們的包圍中逃脫了, 因為那裏是聖殿範圍, 來往的人很多, 要捉拿耶穌的人也不敢公然用石頭打他。

耶穌宣告神子身份 (34-39)：這些猶太人看見愈來愈多人跟從耶穌, 他們感覺自己的既得利益被挑戰, 因為他們擁有的權力和財富都源於百姓都聽他們的教導學習聖經, 他們根本不關心有關「我賜給他們永生」芸芸, 他們只關心如何阻止人去跟從耶穌, 把已經跟從的人奪回, 有甚麼辦法呢？殺死他！

在猶太有更多人相信 (40-42)：猶太人為何急於殺死耶穌, 這一個小段落說明, 原來相信耶穌的人, 已經不單止在北部的加利利, 就連耶路撒冷所在的猶太省都有愈來愈多人相信耶穌。

主耶穌的羊都聽主的聲音, 我們有沒有到主的聲音, 當日的猶太人都聽到了主耶穌的聲音, 但他們拒絕接受主的話, 所以他們其實不算聽到主的聲音, 就如他們能夠看得, 他們拒絕耶穌, 所以其實心眼仍然是瞎的。所以, 拒絕接受耶穌的人除了不能看見, 也不能聽見, 也因此不能得到主耶穌賜人的永生。今天我們都已經相信耶穌, 我們有看見嗎, 我們有聽到嗎？

【帖前5:19-22】不要消滅聖靈的感動；不要藐視先知的講論。但要凡事察驗；善美的要持守，各樣的惡事要禁戒不做。 【祈禱】因不聽從聖靈的感動, 今天很多基督徒沒看見過神蹟, 也未聽到你的聲音, 求主憐憫, 除去我們的硬心, 阿們。

【附錄: 詩82:6的理解】
我曾說：你們是神，都是至高者的兒子。然而，你們要死，與世人一樣，要仆倒，像王子中的一位。(詩82:6-7)。
猶太拉比對這經文中「你們是神」有這樣的解釋, 這是當日以色列人在西乃山與神立約領受律法時, 神對他們說的話。神對他們說：「你們是神」(82:6), 意思是指向若然他們接受的律法然後又活出其中教導後, 就會作屬神的子民, 成為祭司的國度, 過聖潔的日子, 成為至高者的兒子。然而, 事實卻是當以色列人還在西乃山時, 他們就離棄律法去拜金牛犢, 於是神就斥責他們說：「然而，你們要死，與世人一樣」(82:7)。

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[1] 修殿節是記念主前2世紀的馬迦比事件後, 猶太人恢後聖殿敬拜的歷史, 修殿節的敬拜儀式與住棚節相同, 也是一連的七天節期。

[2] 因為基督在當時是敏感話題, 使徒行傳記載羅馬軍隊已經最少兩次把自稱是基督的人剷除(見徒5:36-37)。

[3] 「我與父原為一」（10:30比較14:8-11 ), 並非表示父神與耶穌是同一個人, 而是表明父神與耶穌在使命和目的上同心合一。

28.《我是羊的門, 我是好牧人》(約10:1-21)

我實實在在地告訴你們，我就是羊的門。(約10:7) 我是好牧人；好牧人為羊捨命。(約10:11)

「我實實在在地告訴你們」(10a), 作者在沒有報告時間和地點的前提下, 從這裏開始報告了耶穌的另一段講論, 說明這是緊接第九章的叫瞎子得看見之後說出的, 也成為由七章開始的住棚節長篇講論的總結。在這講論中出現了約翰福音的第三和第四個「我是」的宣告, 分別是第6節的「我是羊的門」和和第11節的「我是好牧人」。[1]

A. 羊圈的比喻。1-10
  A1 牧羊人與羊, 1-6
  A2 我是羊的門, 7-10
B. 好牧人耶穌。11-21
  B1 我是好牧人, 11-16
  B2 我自己捨命, 17-21

牧羊人與羊 (1-6)：耶穌在此講了一個羊圈的比喻, 比喻中有關羊與牧羊人的言說實是說明耶穌與跟從他的人的關係。牧羊人是照顧羊兒生活的人, 賊人卻只顧自己利益而殺害羊兒的人。耶穌說的這些關係是非常顯淺的, 眾人都明白, 但卻不明白耶穌藉此要說明甚麼。於是耶穌在7-18節就作出解釋。(參附錄：牧羊人與羊)

我是羊的門 (7-10)：“羊的門”實是帶領羊群的牧羊人, 為了保護羊群免受野獸襲擊, 到了晚上牧羊人會把羊圈起來(或藏在山洞中), 羊圈只有一個出入口, 羊圈沒有門, 為要保護羊兒, 牧羊人會睡在出入口處, 自己的身體就成了羊的門。這比喻實是說明那些要殺害耶穌的文士和法利賽人是賊,[2]他們只會從百姓身上取得利益, 卻沒有好好教導百姓學習真道(聖經教導), 但作為羊的門的好牧人(耶穌)卻可以叫跟從的羊(百姓)得到生命(3:16), 和得生命的糧(6:35), 並且得到豐盛的生命(如8:31-32提及的真自由)。

我是好牧人 (11-16)：「我是好牧人」說明叫羊得更豐盛生命的兩個原因,[3] 第一是耶穌要為羊捨命, 耶穌在11-13節把自己與雇工相比, 要注意牧羊人與雇工的分別不在於被牧養的羊誰屬的問題,[4] 而在於心態, 雇工只是把羊看作是謀生工具, 所以從不愛護羊, 當危險來到, 就會把羊撇下, 自己逃命去,[5] 而好牧人則會在危難來到時, 為了保護羊兒奮不顧身, 因為好牧人顧念羊的福祉。為甚麼好牧人與羊可以彼此認識, 而雇工卻不能呢？[6] 因為好牧人的羊是他自己找來的, 這是「好牧人」宣認要說明的第二個事實, 好牧人找來的羊將會與本來在半圈裏的羊合成一群, 被好牧人牧養。

我自己捨命 (17-21)：耶穌指出他要為羊捨命, 並非他失敗了,而是要去圈外尋羊, 也不是因為要自討苦吃, 又或是為了自己的榮耀, 因為耶穌的使命完成天父上帝的命令。耶穌談及自己要將命捨去的話, 其實直接說穿了那些正要籌算殺害耶穌的猶太人的陰謀, 他們就怒斥耶穌是被鬼附的和瘋子, 叫人不要相信耶穌的話, 不過那些相信耶穌醫好瞎子的猶太人卻不同意。

耶穌是好牧人, 他不是被鬼附的, 更不是瘋了, 他只是趁著白日去做天父的工(9:4)。今天我們照著聖靈的感動做事時, 也會遭人非議, 甚至以為我們另有目的嗎？求主保守, 我們不要因此對神產生懷疑, 不再為神作工。誰是好牧人？當耶穌如此宣告時, 除了說明自己的身份外, 更是邀請基督徒都要作好牧人, 像耶穌一樣, 聽從聖經的話生活, 並且去使人作門徒, 去圈外尋羊, 去榮耀主聖名, 阿們。

【約10:10】盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。 【祈禱】聖靈啊, 求你充滿我, 叫我不單明白聖經的話, 更可以活出真道, 成為使人得生命的牧人, 阿們。

【附錄: 羊圈的比喻, 10:1-5】10:1-18比喻中的羊與牧羊人, 其實比喻在10:1-5中已經完結, 10:6-18是解釋, 而解釋中又提到另一個場景, 常使讀者混淆。比喻中的背景是古代以色列人家中養的羊, 會找來牧人牧養(牧羊人並非羊的擁有者), 所以牧羊人會到不同的家門去叫羊, 所以比喻中「看門的」(3)就是羊的擁有者, 他們看見牧羊人來到, 就給他開門, 而羊兒也會聽從這位牧羊人的聲音, 賊人卻不是這樣, 他們只會從別處進入羊的住所(10:1所謂的「羊圈」, 其實是羊在飼主家中生活的地方), 把羊偷走。10:7-18的說明, 是有關牧羊人把羊帶到野外牧羊的場景, 與1-5節中的場景不同。

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[1] 七個「我是」在約翰福音中的意義請參筆者的專文：“從七個「我是」的宣告更深認識耶穌基督的身分和神性”《每日讀經釋》2024年第一季。

[2] 這些人在第七、八和九章中已經多番出言指控, 並想要捉拿耶穌。

[3] 「我是羊的門」已經說明自己是牧羊人, 會叫羊得豐盛生命。「我是好牧人」是進一步說明這身份的意義。

[4] 因為正如前文所述, 牧羊人也不一定只牧養自己的羊, 不少牧羊人都是受雇的(亞11:4-14清楚說明牧羊人也要向羊商收取工資)。

[5] 這裏可能反映主後70年的羅馬大軍毀耶路撒冷城燒聖殿事件, 當時奮銳黨為首的猶太革命份子被掃平, 猶太宗教領袖都不顧人民安危逃走了。

[6] 原因可能是雇工都是短暫放羊, 不像牧羊人專職牧羊, 所以不能像牧羊人那樣與群羊建立長久關係。