31.《擊打磐石, 水流出來》(出17:1-7)

我必在何烈的磐石那裡，站在你面前。你要擊打磐石，從磐石裡必有水流出來，使百姓可以喝。(出17:6)

「以色列全會眾都遵耶和華的吩咐…」（1），今天的經文是連續三個經歷飲食缺乏事件的第三個。因為沒有水喝，這一次百姓與摩西「爭鬧」，情況可能要比前兩次的「發怨言」來得更惡劣（15:24、16:2），他們斥摩西把他們帶到這裏渴死，摩西可以怎麼辦？

A. 會眾遵主吩咐前行。1-3
  A1 百姓沒水喝困境，1
  A2 向摩西發出怨言，2-3
B. 摩西求上主解水困。4-7
  B1 神吩咐摩西打石，4-6
  B2 叫瑪撒與米利巴，7

百姓沒水喝困境（1）：
以色列全會眾在汛的曠野都學習了信靠上主每天降下嗎哪的供應後，他們繼續在這曠野路上一段一段地往前行，這一天到達利非訂安營，但問題又來了，雖然這天仍有嗎哪供應，但卻找不到飲用的水喝。遵照主吩咐前行的人為何仍會遇到缺乏？

向摩西發出怨言（2-3）
也許有此想法的百姓為數眾多，於是他們就與摩西爭鬧，甚至質問摩西為何要使他們和兒女並牲畜都要渴死！注意爭鬧（רִיב）這詞實是控訴（法律用語），所以他們其實是在控訴摩西。

神吩咐摩西打石（4-6）：
本來何烈山已經在望，這是叫摩西興奮的，[1]但顯然在連番埋怨以後，所以摩西也沉不住氣了，所以在向上主呼求時也有怨氣，上主沒有怪責他，而是叫他走到何烈的磐石前，告訴他用手中的擊打尼羅河水的杖擊打磐石就有水流出來可給百姓喝。於是摩西就帶著幾個長老去到何烈的磐石前這樣做了。

叫瑪撒與米利巴（7）：
果然有水從何烈的磐石流出來，於是摩西就叫那地方作瑪撒，又叫米利巴，因為他們在這地方爭鬧（瑪撒）和試探耶和華（米利巴）。有別於把地名叫作神所行的神蹟，這一次摩西起這名字是記念以色列人的不信。他們的核心問題是不信神的同在，原來以色列人與摩西的爭吵，表面上是因沒有水渴，實質上卻是試探耶和華是否與他們同在！為什麼以色列人要試探耶和華是否與他們同在？他們豈不都親眼看見過十災，又過了紅海嗎？

因為當以色列全體會眾都照著耶和華的吩咐，一站一站往前走（17:1）[2]，不是到了迦南地，而是到了何烈山前的利非訂！在這曠野的大山前，有的只是一些草和荊棘[3]。雖然摩西早已告訴過他們要到這山向耶和華敬拜（3:12），[4]但當真的來到了，看著此地此山，以色列人鼓噪：「在這荒蕪的山頭，連水都沒有，你卻說要我們在這山敬拜？耶和華是不是在我們中間呢？」這是當日他們爭吵的原因所在！

不過，當他們看見這山的磐石竟可以流出水來，埋怨止息了，因為他們知道「耶和華確是在我們中間」。今天，我們要看見什麼才相信神在我們中間？是按著我們的想法，有飲有食時？還是按著聖經教導一站一站的往前走，即使出現在眼前的與我們期望的有極大落差，我們仍然聽從神的話？

【祈禱】
「人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。」（摩8:11） 
主啊，感謝你是以馬內利，叫我始終相信你是常與人同在的神，請領我每一天都緊緊跟從你，照著你的吩咐活出敬拜人生，阿們。

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[1] 參摩西蒙召時（3:12），神就曾經許諾當他把人民領出來時，要在何烈山事奉神。

[2] 他們照著耶和華對摩西的吩咐，包括往紅海去，在曠野路上走，每天拾嗎哪，然後來到何烈山腳。

[3] 這是摩西當日放羊到過的地方

[4] 上主呼召摩西時早已說明要摩西帶領以色列人到這山來敬拜耶和華（參3:12），百姓要在何烈山事奉神。然後才去應許地。摩西熟識這地，是他之前放羊之地，在這地蒙召，但對以色列民眾言，他們從沒有來過這地，只想到迦南地過新生活，來到這個曠野的大山前卻彷彿走進了絕地，他們都不能明白，他們因此埋怨。

30A.《這是咩呢？嗎哪（上）》（出16:1-18）

以色列人看見，不知道是什麼，就彼此對問說：「這是什麼呢？」摩西對他們說：「這就是耶和華給你們吃的食物。(出16:15)

「以色列全會眾從以琳起行…」（1），離開埃及一個月了[1]，大概他們上路時預備的食物都已吃完了,[2] 但卻還沒有到達目的地，於是他們再一次埋怨摩西和亞倫：「為何要『出埃及』，我們飽著死在埃及，好過餓死在曠野！」（3），在曠野路上要尋找食物給這一大群人是一大難題！怎麼辦？

A. 因缺食生埋怨。1-9
  A1 埋怨在曠野餓死，1-3
  A2 把糧食從天降下，4-9
B. 吃天上糧規則。10-18
  B1 每天都賜下天糧，10-12
  B2 給各人所需的咩，13-18

把糧食從天降下（4-9）：
上主告訴摩西：糧食會從天上降下！人民可以每天去取一份（俄梅珥）,[3] 到第六天可取兩份。於是摩西和亞倫便把這安排轉告以色列民，好叫他們看見神的榮耀。摩西又說明因為百姓的埋怨，上主會在晚上給他們吃肉。

每天都賜下天糧（10-12）：
當亞倫正在把摩西的話轉告百姓時，他們就在曠野看見耶和華的榮耀。然後上主這時又再向摩西重述之前的話，強調因為聽到以色列民的怨言，所以會在晚上給他們吃肉，及早上給他們食物。

給各人所需的咩（13-18）：
食物果然從天降下，晚上有鵪鶉，早上有白色鱗狀的小東西可供食用，[4]那是他們從沒有吃過的，就彼此說：「這是什麼？」，「什麼」的希伯來文是manna（音譯嗎哪，中譯本在第31節才出現，這字發音與廣東話「咩」十分接近，「咩」就是「什麼」）。就如耶和華的吩咐，以色列人就按著各人的食量收取，有的多收，有的少收。多收的沒有剩餘，少收的也不缺，各人按著自己的食量收取。

當以色列人向摩西和亞倫再次發出「怨言」後，在摩西轉告有關耶和華的安排的一番話中，重點不是耶和華怎樣安排，而是「怨言」[5]。以色列人的「怨言」其實不是對著摩西和亞倫發的，而是對著耶和華發的！耶和華給以色列人賜下天糧並非由於以色列人這樣向祂發「怨言」，而是要「試驗」他們是否遵行神的話。[6]

今天我們活著靠的是「什麼」（希伯來原文manna，音譯嗎哪）？是靠天父悠長的供應。也許我們不知道天父將要供應我們的是「什麼」，甚至當我們取用時還不知道原來那就是天父所供應的是「什麼」。我們有否因為見不到天父的供應而向祂發「怨言」？

今天我們靠著生活的是「什麼」？能力、知識、積蓄、經驗…嗎？那就是天父供應的嗎哪。我們是否明白，神既讓我們如此生活，供應了我們這樣的「一份」嗎哪，我們便應好好享用這「一份」，好好地跟主腳蹤行。

【祈禱】「我所見為善為美的，就是人在神賜他一生的日子吃喝，享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是他的分。」（傳5:18）

天父啊，感謝你賜每天日用的飲食，供給我一切所要要的，求你教我好好享用你給我的那一份，看見你的榮耀，阿們。

【附錄：第16章的分段】
A. 前言：埋怨再起，1-3
  B. 耶和華如何回應，4-18
  B’ 耶和華如何成就，19-30
A’ 結語：記念此事，31-35

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[1] 第二個月十五日，比較他們是在正月14離開（12:6）。

[2] 他們上路時帶了無酵餅及牛羊，參12:32-34。

[3] 當日的容積單位，約等於兩公升。

[4] 雖不少人推測那是什麼東西，但事實誰都不知道哪是什麼。以色列人就稱這食物作「這是什麼」（希伯來是manna），中文音譯作嗎哪。

[5]在16:1-12中共出現七次。

[6] 要滿足以色列人的「怨言」，耶和華大可以給他們大批牛羊，糧食無數，但神沒有這樣做；相反只供應他們每天所需，每一天他們去取得食用後，第二天又要如此，天天如是。

30B.《生命的糧，嗎哪（下）》（出16:19-35）

摩西對亞倫說：「你拿一個罐子，盛一滿俄梅珥嗎哪，存在耶和華面前，要留到世世代代。」(出16:33)

這是第二個缺乏飲食敘述的下半部份。從上半部我們都看見，對於以色列人的怨言，耶和華如何回應，又如何成就，亦看見以色列人都照著耶和華吩咐行了（18）。是否以色列人都照樣行？

A. 拾取嗎哪的規定。19-26
  A1 每日收取不可多收，19-21
  A2 安息日的特別安排，22-26
B. 嗎哪見證的保存。27-35
  B1 責備有人不守誡命，27-30
  B2 世代要記念神供應，31-35

每日收取不可多收（19-21）：
並不是所有以色列人都照著上主吩咐行，有關天糧供應的兩項吩咐都有人不聽從。首先神叫他們按著自己的食量收取一份，可是有人多取了，把一些留到第二天，結果生蟲發臭，這要說明每日倚靠和順服神的必要性。

安息日的特別安排（22-26）：
到了第六天，百姓發現可以收到雙倍的嗎哪，摩西就對他們說，因為第七天是安息日，不會降下嗎哪。這事實說明上主透過安息日的安排，教導百姓有關休息和信靠的真理。

責備有人不守誡命（27-30）：
然而，百姓中有些人不聽從摩西的吩咐，在第七天出去找嗎嗎，卻什麼都找不到。上主對此大是不滿，於是叫摩西對百姓說：「你們拒絕遵守我的誡命和律法，要到幾時呢？」。摩西於是鄭重說明百姓在第七要留在自己的方，因為百姓要在第七天守安息日。

世代要記念神供應（31-35）：
就這樣，以色列人在進到迦南地前，主要的食物就是嗎哪[1]。為了讓後世子孫知道嗎哪這種食物，後來耶和華吩咐他們用一個罐子裝滿了一俄梅珥的嗎哪[2]，放在法櫃中[3]。

嗎哪 ── 「這是什麼？」，是以色列人第一次見到這食物時問的，也是他們在曠野40年中一直問的問題，他們後來把一份放在罐子裡，是為了讓後世子孫可以看見這食物（16:32） [4]。為什麼這樣？這樣做是要讓後人看見它是什麼形狀，甚至成份，好解答「這是什麼？」這問題嗎？

其實經文清楚告訴我們，問題不是「這是什麼？」，而是「什麼是？」。「什麼是順服？」、「什麼是全然倚靠？」，這正是為什麼以色列人一再「不聽從」吩咐去收取嗎哪時，耶和華慨嘆：「你們拒絕遵守我的誡命和律法，要到幾時呢？（16:28）」的原因所在。

為什麼嗎哪只可供一天的食用？因為以色列民藉此學習每天倚靠。為什麼到了第七天便沒有？因為以色列民藉此學習安息在主懷裡，全然順服，全然倚靠。今天，雖然隨著後來聖殿被毁、約櫃失去，這一罐嗎哪消失了[5]。但感謝主，在人生路上，藉著倚靠主耶穌，我們仍然可以有生命的糧（約6:35）。

【祈禱】
我實實在在的告訴你們，信的人有永生。我就是生命的糧。（約6:47-48）

主啊，感謝你每天給我日用飲食，我要時刻緊記，在你有永生之道，我要跟隨你，每天可以吃用生命的糧，生命長進，阿們。

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[1] 可能鵪鶉再沒有飛來，要到一年後當以色列人再埋怨沒有肉時才再飛來，但那次是懲罰（民11:4-34）。

[2] 即是他們每人一天所吃的份量

[3] 後來用來存放神頒佈誡命的法版（25:16）

[4] 因為當到了迦南以後，嗎哪便再也沒有了。（書5:10-12）

[5] 啟2:17。

29.《耶和華拉法》(出15:22-27)

他們到了以琳，在那裏有十二股水泉，七十棵棕樹；他們就在那裏的水邊安營。（出15:27）

當埃及兵都死在紅海了，以色列人順利到達這書珥曠野的時候，不少人都以為應許地在望，這旅程不會很長，然而聖經告訴我們，以色列人竟然走了40年才完成這旅程！為什麼要這麼長的時間？從這裏開始至17:7有連續三個關於經歷飲食缺乏的事件，揭開這漫長歲月的序幕，也揭示問題所在的序言。

A. 百姓看見困局。22-24
  A1 瑪拉的苦水，22-23
  A2 向摩西埋怨，24
B. 上主預備美好。25-27
  B1 耶和華拉法，25-26
  B2 到以琳安營，27

瑪拉的苦水（22-24）
以色列人很快就到達書珥的曠野，他們本來十分歡樂，因為離開埃及了，但三天後各人都愁容滿面了，因為在那裏三天都沒有水喝，幸好再往前行時找到水了，但他們卻發現那些水是苦的，所以他們叫那地作瑪拉（「苦」希伯來文的說法）。[1]

向摩西埋怨（24）：
因為苦水不能喝，他們就向摩西發出怨言，都向他埋怨說：「我們喝什麼呢？」。面對苦水，摩西可以做什麼？

耶和華拉法（25-26）：
摩西可以祈禱，非常感恩，祈禱以後，摩西就得了指示，找來了一棵樹，當他把樹丟進水，水就變甜，可以飲用了。為甚麼會有這樣的事？原來上主這時要以色列百姓學習曠野生活的第一個法則，就是信靠順服耶和華的話。[2]在這往應許地的旅程開始時，藉苦水變甜這事件，耶和華要以色列民學習「聽從」上主的功課。若然以色列人都「留意聽」並行上帝「眼中看為正的事」，降在埃及人身上的疾病便不會加在他們身上。所謂的疾病應指向在埃及人身上行的十災。他們應該還記得降在埃及人的頭一災是「水變血」，現在則是「苦變甜」。水的能否飲用，是全靠「醫治你們的耶和華」（15:26下）。「醫治」的希伯來原文rapha中文音譯是「拉法」，因此這片語也可以讀作「耶和華拉法」。

到以琳安營（27）：
離開瑪拉不久，他們來到以琳，也許神要用那裏的十二股水泉和七十棵樹提醒以色列民，當日他們先祖的十二支派，去埃及時只有七十人，因著「聽從」神的話，他們就蒙神賜福，如今成了這六十萬大軍。以琳並不是他們的目的地，那只是曠野路上安營的地方，提醒以色列人要「聽從」神的話，叫他們知道無論這曠野路如何難走，他們總有「安營」的地方，總有曠野中的「以琳」。

今天我們在人生路上，遇有軟弱的時候，也想到上主的保守和醫治，經驗耶和華拉法的恩典嗎？ 也想到在漫長的人生路上可以遇上得以安歇的綠洲「以琳」嗎？ 怎樣才可以經驗得到呢？ 主沒有要求我們做出驕人成績，也沒有要我們獻上許多物品才來醫治我們和給我們安息，主要的是我們的信靠順服，我們都可以得著耶和華拉法的賜福。

【祈禱】「你若留意聽耶和華你神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我決不把加在埃及人身上的一切疾病加在你們身上，因為我是耶和華拉法。」（26）？ 
天父啊，感謝你每天的指引，叫我跟著行，我要留心聽你的聲音，認識你是耶和華拉法，叫我的身心靈得著醫法。阿們！

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[1] 其實沙漠中水源若靠近鹼性土地，水會是鹹而苦的。

[2] 雖然以色列人要到了西乃山下與神立約時，才正式頒下律例典章，並在其後的經文詳細列出來（這裡沒有）。這裏可以理解為叫百姓完全信從神的話語；包括那些已經說明過的（如只有耶和華是神，和守逾越節和除酵節等的條例），或現在曠野路對他們說的話。