17.《自卑, 轉離惡行, 羅波安(四)》(代下12:1-16)

於是王和以色列的眾首領都自卑說：「耶和華是公義的。」(代下12:6)

「羅波安的國堅立」(1上), 羅波安既然因著聽從神話語, 國得堅立, 為甚麼最終會被列王紀評為「耶和華眼中看為惡的王(王上14:22, 15:34)」？ 因為當他強盛的時候, 他「就離棄耶和華的律法，以色列人也都隨從他」(1下), 所以他的國只強盛了三年(11:17)。

A. 羅波安行惡遭打擊, 1-5
B. 因王自卑主再憐憫, 6-12
C. 羅波安略記及評語, 13-16

羅波安行惡遭打擊 (1-5)：因為羅波安和百姓都得罪了上主, 於是上主就讓埃及王示撒上來攻打猶大國, 他攻取了猶大的堅固城，然後長驅直搗耶路撒冷。當羅波安和眾首領在耶路撒冷坐困愁城時, 先知示瑪雅去見羅波安, 告訴他示撒是上主用來懲罰他的, 因為他離棄了上主。

因王自卑主再憐憫 (6-12)：當羅波安王和眾百姓再一次因聽到耶和華藉先知示瑪雅的話回轉時(比較前一次在11:4), 神再一次憐恤猶大王和眾民, 並藉先知宣告「他們既自卑, 我必不滅絕他們」(7上), 不過, 上主仍然要懲罰他們, 讓他們作示撒的僕人, 好叫他們知道, 「服事我與服事外邦人有何分別」(8), 結果猶大國雖得以保住, 不過卻是原氣大傷, 當埃及兵臨耶路撒冷, 將城洗刧後, 本來滿城盡是黃金甲的耶路撒冷, 只能用銅造制品代替(9-12), 並從此作了埃及的附庸國。

羅波安略記及評語 (13-16)：「羅波安行惡，因他不立定心意尋求耶和華」(14), 歷代志報告羅波安故事的結束處用上這語句, 為要說明編者無意為羅波安王平反, 前先知書(列王紀)對他的評語是無用置疑的。不過卻說明羅波安的問題不是他沒有尋求耶和華, 而是他沒有堅定尋求耶和華！

於是王和以色列的眾首領都自卑說：「耶和華是公義的。」(6), 這是歷代志有關羅波安的加長報告要凸顯的, 旨在告訴活在困苦缺乏中的回歸以色列民, 羅波安確是行惡的王(即不聽從耶和華話語的), 但每當他和百姓聽到神的話語, 並且願意自卑、禱告、尋求神的面, 轉離惡行, 他們就經驗神醫治那病了的地, 讓他們繼續可以活在那土地上, 繼續事奉神。(參代下7:14，約一1:9)

認罪悔改就可以得神的憐憫, 可以得著新生, 這是歷代志今天要告訴我們信息, 羅波安王和他的民經驗過, 回歸的以色列也經驗過, 二千年來無數的基督徒都經驗過, 今天我們都可以如此經歷, 並且在靈命成長路上需要這樣的經歷。

【代下7:14】這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。 【祈禱】求主憐憫, 求主施恩, 醫治我們, 我們的家, 我們的教會, 我們的城市, 我們這土地。阿們。

 

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