這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。(代下7:14)
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上帝悅納王獻祭 (11-12)：當聖殿的工作都按計畫完成了, 不久在一個晚上, 上主再向所羅門顯現(比較前次在基遍的顯現,
1:7-13)。所謂上主聽了所羅門禱告, 指的應是那在獻殿禮上, 所羅門帶領眾人向上主發出的七個呼求(6:22-39)。
A. 上帝悅納王獻祭, 11-12
B. 上帝的兩個應許。13-18
B1 必醫治土地, 13-15
B2 子孫永作王, 16-18
C. 上帝的兩個警告, 19-22
C1 逆民必被擄, 19-20
C2 聖殿必遭災, 21-22
必醫治土地 (13-15)：悅納王的獻祭只是上主這次說話的引言, 因為上主還要曉諭王兩個應許(13-16,
17-18)及兩個警告(19-22)。13-15是第一個應許, 那是關於天災來到, 諸如天不下雨, 或是蝗蟲為患, 以色列人只要去到聖殿呼求, 神就必然醫治土地。為甚麼會這樣？因為「我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地…」。
子孫永作王 (16-18)：這是第二個應許, 是關乎神要堅立所羅門的國運, 因為神曾應許大衛說: 「你的子孫必不斷人作以色列的王」(18下)。
逆民必遭棄 (19-20)：19-22節提及兩個嚴厲的警告, 是關乎聖殿存廢和國家滅亡的。19-20節是第一個警告, 指出若然百姓不照著上主指示的律例生活, 他們將會被上主從所住之地拔出, 並且那分別為聖的殿也必被捨棄不顧！
聖殿必遭災 (21-22)：這是第二個警告,
可以看作是第一個警告的補充說明, 那是回應有人以為聖殿那麼高大堅固, 是不可能被棄掉之說。上主在此明明警告百姓, 若然百姓以別神取代耶和華上帝, 這樣的災禍就必會臨到！
兩個應許和兩個警告都圍繞一個中心的議題: 就是以色列民要專心聽從神的話語行, 否則, 會有天閉塞不下雨的可能(13), 會有國不堅固的可能(18), 會有以色列人被擄的可能(20), 會有聖殿被捨棄的可能(21), 這兩個應許和警告像是告訴我們神的應許是有條件的, 是這樣嗎？
不！ 藉著神對所羅門獻殿禱告的確認, 以至神親自曉諭的兩個應許和兩個警告,
歷代志不是要告訴讀者神的應許是有條件的, 叫人加上憂慮的, [1] 而是說明上主願意寛恕人的過犯, 即使百姓犯了罪, 他們只要認罪, 神仍會繼續施恩！
「若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行…」(14),
這話語的確指出因為罪, 人會失卻神所賜的福, 但若然他們回轉悔改, 他們必能重新經驗神的賜福:[2]
1. 自卑: 這是真心的選擇, 願意完全降服在神的主權下, 坦承自己的不足與缺乏。
2. 禱告: 這是自我的審查,[3]
在禱告中人會經驗聖靈光照, 看見自己的罪, 包括隱而未見的罪。
3. 尋求神的面: 就是尋求神的話語,[4] 決心要照神的標準和指示去生活, 經驗神的同在並得神的喜悅。
4. 轉離惡行: 真心悔改, 離開罪行, 不再跟從別神, 不以其他物質或想法代替神, 更不以自己為神。
罪使人與神所賜的福隔絕, 罪更使人失卻了已經享受的恩典與福份,
不過若百姓去到聖殿禱告, 認罪悔改, 神就會施恩憐憫。這兩個應許和警告是要提醒神的子民, 他們的問題不是神不再賜福, 而是他們的罪使他們的生命不能盛載神的恩典與福份, 只要認罪, 神賜人的福將會繼續降臨。
今天我們的城市也正受著嚴重的打擊, 讓我們同心為這城發出認罪的禱告, 為在上掌權的認罪禱告, 為我們的國家認罪禱告。上帝聽禱告, 上帝可以醫治這地, 上帝必再賜下恩福。因為上帝如此應許過屬神的子民：這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。(代下7:14)
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【禱告】求主憐憫, 叫我們謙卑來到你的寶座前, 靠著寶血的大權能, 叫我們的罪得塗沫, 叫我們遠離惡行, 阿們。 |
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