4. 《行得不好，罪伏在門前》(創4:1-26)

你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。他必戀慕你，你卻要制伏他。(創4:7)

亞當和夏娃離開伊甸園後生了一個孩子，這孩子的出生應該給被逐出伊甸園的痛苦帶來安慰，所以給他起名叫該隱，就是得到的意思；不久他們又生了第二個孩子，這家庭因此更歡樂了，可惜好景只是短暫的，所以小兒子的名字叫作亞伯(Hebel), 意思是虛空(短暫)，究竟發生什麼事？

A. 該隱和亞伯的故事。1-16
  A1 該隱因妒殺亞伯，1-8
  A2 該隱被罰得保護，9-16
B. 該隱和他的子孫們，17-24
C. 塞特和兒子以挪士，25-26

該隱因妒殺亞伯 (1-8)：該隱和亞伯兩兄弟都向耶和華獻供物，亞伯是牧羊的，就獻上羊，而該隱是種地的，就獻上地裏出產的為供物，這是很合理的事，為甚麼耶和華只喜悅亞伯獻上的，而看不中該隱所獻的，致令該隱大大的發怒？因為上主只喜歡羊嗎？不是。第7節說明上主看不中該隱所獻的，因為他「行得不好」，神看不中他的供物是因為該隱沒有聽從神吩咐生活；第7節下幫助我們理解，因為那使該隱和神隔絕的「罪」常常出現在他的生活中(「伏在門前」就是說罪常見於他起居之中)，[1]所以神在他獻上供物時，提醒他要好好的對付罪(你要制伏他)。可惜該隱沒有把神的忠告聽進去，倒反惱羞成怒，趁弟弟到自己工作的田間時，把他殺害！

該隱被罰得保護 (9-16)：因為殺死弟弟，該隱被趕逐離開那地，從此過流離飄蕩生活，然而上主仍然保護這個亞當的後人，並為他立了一個記號，指明若有人殺該隱，必遭報七次。參附錄: 神對人的「審判與拯救的循環」。

該隱和他的子孫們 (17-24)：這是一段插語，報告該隱以後的七代，說明上帝信守諾言保護他和後人，讓他生養後代。可是該隱的後人沒有改過從善，甚至一代比一代更差，至拉麥向兩個妻子誇下海口；拉麥可以殺人，卻不准人殺他，殺他者必遭報復「七十個七倍」[2]。他的話反映他的自高自大，目中無人，甚至要超越上帝。人類文明和文化的進步並不等於人可以遏制罪惡滋長。通過該隱七世孫拉麥的誇耀，可知罪惡急劇惡化；文明愈提高，道德可以愈低落。

塞特和兒子以挪士 (25-26)：亞伯死了，該隱被逐，亞當又生子塞特，然後又過了許久，塞特生子以挪士的時候，這可說是對亞伯的死因作出了進一步的補充，亞伯被該隱所殺非因該隱沒有做好獻祭的禮儀，因為亞伯死去了許久，人才開始求告耶和華，才開始有獻祭的禮儀。

當人以為自己了不起，不用聽從神，人就犯罪，禮儀本身不能使人與神建立關係，得神的看顧與保護，[3] 不順從神的人只會遠離神，神不需要我們更多的獻祭，神要我們聽從他的話語行，神不喜歡我們以為自己可以成為神。

【撒上15:22】耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。 【祈禱】主啊，求你給我一顆謙卑的心，叫我凡事聽從你的話語行，免得我得罪你，可以走正義路，阿們。

【附錄: 神對人的「審判與拯救的循環」】

從該隱殺亞伯後遭上帝的刑罰中，我們再一次看見神的愛。該隱犯罪後，上帝在他身上立一記號，這不是死囚的烙印，乃是保護該隱的印記。上帝為甚麼要保護該隱？為甚麼要為亞當、夏娃造皮衣？因為即使人背叛神，但神對人仍然有深厚的恩情。事實上細讀《創》3至11章的四個故事後，我們都可理出一個格式，那就是四個故事都按著「犯罪」、「審判」、「懲罰」、「流散」和「保護」這五個題旨寫成。[4]

 

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[1] “行得不好”可理解為他獻供物的時候沒有做好，當時還沒有摩西律法規定獻供物要有什麼規定，所以該隱的“行得不好”不應因為沒有滿足律法規定，

[2] 主耶穌同樣提到「七十」個「七」，卻用來教導門徒要多次的饒恕人（太18:21-22）；這真是何等強烈的對比。

[3] 事實是神愛世人，即使人再不堪，人仍然施行保護，仍然愛人。

[4] 張振華，《誰明上帝心》，（香港：道聲，2003），46頁。

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