耶和華神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」(創2:18)
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「那人獨居不好…」(18), 在六日創造裏, 神看見一切都是好的, 「不好」卻在這裏出現, 為甚麼不好呢? 那個叫亞當的男人獨居不好, 為甚麼他會獨居呢, 神豈不「照自己的形像造男造女」(1:27)嗎? 事情是這樣的…
A. 創造詳說序言, 4-7
B. 為人造伊甸園, 8-17
C. 做配偶幫助他, 18-25
「創造天地的來歷，在耶和華神造天地的日子，乃是這樣」(4), 「來歷」希伯來文為“toledot”, 原來1:1-2:3只是一個引子, 從這裏開始, 作者要用toledot為標題講述11段故事, 2:4-4:6是第一段。4-7節是這一段的序言, 原來神沒有從一開始就造男造女, 而是首先用泥土造了一個名叫亞當的男人(希伯來文Adam原意是泥土), 並且把氣息吹進他鼻子, 使他成為有靈的活人。參附錄:【創世記的11段故事和toledot簡介】
「耶和華神在東方的伊甸立了一個園子…」(8),
然後神就把亞當放在這個園子中生活。雖然伊甸園中有各樣結果子的樹, 不過作者特別提及生命樹和分辨善惡的樹, 這是為下文發展作的伏筆。有四條河從伊甸園流出來, 使這園子得滋潤, 亞當活在園中負起修理看守的工作, 然後亞當可以在園中有許多果子吃, 不過那分別善惡樹的果子不能吃, 因為上主警告：「因為你吃的日子必定死」(17)！為何如此, 將在下一章討論。
「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他」(18), 注意原文沒有「配偶」這詞。「不好」的出現是因為神看見亞當只是獨居, 為了修理和看守伊甸園, 神想到要為他找一個幫手, 於是上主把亞當帶到各樣走獸和飛鳥面前, 叫他給各活物起名字, 其實上主是要亞當從而在其中找尋幫手, 但亞當未能從其中找到, 所以「不好」就出現了,[1] 於是…
「耶和華使他沉睡…」(21),
神從亞當的身上取出肋骨造了一個幫助者給他, 亞當知道這事就稱她為「女人」, 因為她是用男人的肋骨做的。女人希伯來文叫ishah, 意思就是從男人身上取出來(男人是ish)。從此亞當有了一個幫助者, 但也因此, 日後人都要離開父母, 與妻子連合, 二人成為一體, 生命才圓滿, 才可以領受神的福, 做好神交託的工作(1:28)。
這就是創世記的第一個大段落的開始, 是關於神怎樣幫助亞當可以做好他的工作說起,
這包括: 為他吹了一口氣, 使他可以有神的靈在裏頭, 又為他立了一個園子, 使他可以得日用供給, 然後為他找來幫助者。是的, 神給人管理大地的工作(1:28), 神知道人的需要, 所以神為人作了最好的預備, 為人預備幫助者。
神今天也給了我們工作, 我們感覺未能勝任嗎? 想要放棄嗎? 慢點, 若是神給我們的工作, 神必然會為我們預備, 神也必會為我們預備幫助者, 事實上神要親自來幫助我們, 所以到了新約時代, 耶穌道成肉身來到世界, 耶穌離開了, 神就差來聖靈, 叫每一個人都可以得著從神而來的幫助。
「我的幫助從造天地的耶和華而來。」(詩121:2)
【附錄: 創世記的11段故事和10個toledot簡介】
創造天地的來歷，在耶和華神造天地的日子，乃是這樣，(2:4), 當讀過了第一章的報告後, 讀者在這一章好像看見了重覆報告創造的記錄, 其實第一章是創世記的引言, 並且「來歷」(toledot)這個字的出現, 告訴讀者創世記的正文現在才開始, 因為希伯來文Toledot是《創世記》的分段標記。每一次「Toledot」的出現，均代表著一個新段落的開始。第一次出現在2:4的「創造天地的來歷」，代表一個新段落的開始。第二次出現在5:1的「亞當的後代記在下面……」(中文《聖經》這裏把Toledot譯作「後代」)。[2]因此藉著這樣的觀察, 我們可以把創世記分作如下的11段:
1. 起初神創造天地, 1:1-2:3
2. 創造天地的來歷, 2:4-4:26
3. 亞當的後代, 5:1-6:8
4. 挪亞的後代, 6:9-9:29
5. 閃、含、雅弗的後代10:1-11:9
6. 閃的後代, 11:10-26
7. 他拉的後代, 11:27-25:11
8. 以實瑪利的後代*, 25:12-18
9. 以撒的後代, 25:19-35:29
10. 掃的後代, 36: 1-8, 以掃的後代36:9-37:1
11. 雅各的記略, 37:2-50:26
第一段「起初神創造天地」（1:1-2:3），由於不是以「Toledot」開始，可以看為全文序言。這個特別的段落跟以下十個全不相同。除這序言以外，接下的十個「Toledot」，都是「故事」與「名單」的交替出現。之後，有「天地的Toledot」（2:4-4:26），我們會想起伊甸園的敘述，當中有亞當、夏娃、該隱和亞伯等人物。緊接下來的，是一個「亞當的Toledot」（5:1-6:8）。這是一個家譜的名單，主要記載名字及數目，沒有甚麼情節。卻有其重要功能。
第三個是「挪亞的Toledot」（6:9-9:29），又開始敘述情節，是關於洪水的故事。第四個是「閃、含、雅弗的Toledot」（10:1-11:9），當中有些關於巴別塔的故事，但大部分記載是列國的名字。奇怪的是，緊接「閃、含、雅弗的Toledot」之後，又有一個「閃的Toledot」（11:10-26）。這是要特別跟下面的結構相平衡。
完結兩個名單後有「他拉的Toledot」（11:27-25:11），是關於亞伯蘭──後來改名為亞伯拉罕的故事，這段記載的篇幅亦是各分段中最長的。第七次的Toledot，是由一個名單開始：「以實瑪利的Toledot」（25:12-18）。和合本《聖經》將「Toledot」這字略去，但我們翻開希伯來文《聖經》，這處「Toledot」一字清楚可見。
接下來是「以撒的Toledot」（25:19-35:29），主角卻非以撒，而是他的小兒子雅各的故事。有趣的是，接連出現兩個「以掃的Toledot」（36:1-8，36:9-37:1），乃為平衡了「閃、含、雅弗的Toledot」與「閃的Toledot」。
最後，「雅各的Toledot」（37:2-50:26），中文《聖經》用了「雅各的記略如下」。這裏由約瑟的故事開始，一直到《創世記》的結束為止。
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