夏甲就稱那對他說話的耶和華為「看顧人的神」。因而說：「在這裡我也看見那看顧我的嗎？」(創16:13)
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「你的後裔將要如此」(15:5), 神應許亞伯拉罕的後裔將會多如天上的星星那麼多, 這應許怎能實現? 既然神直言這應許必然是從亞伯蘭而生的, 而撒萊又不育多年, 這應許怎可以實現?
A. 受苦待, 夏甲逃走, 1-6
B. 神聽見, 以實瑪利, 7-12
B’ 神看顧, 庇耳拉海萊, 13-14
A’ 蒙接納, 夏甲生子, 15-16
「求你和我的使女同房，或者我可以因他得孩子」(2), 撒萊得悉亞伯蘭從神而來的話後, 就主動提出亞伯蘭納妾,這是當時的風俗, 就如後來雅各娶妻利亞後, 又娶利亞的婢女作妾, 生下的兒子一樣成為十二支派先祖一樣(見30章)。[1]可是, 當夏甲有孕後, 撒萊因夏甲對她的態度改變而苦待她, 最終夏甲忍受不住逃走！
「耶和華的使者在曠野書珥路上的水泉旁遇見他」(7), 在孤苦無依的曠野中, 夏甲在一個井旁痛哭的時候, 神聽到了她的苦情, 就施行憐憫, 叫她回到主母那裏, 叫她不要再因有胎生驕, 而是要聽從主母撒萊(「服在他手下」的意思), 必能蒙接納, 上主又應許她那將要生下的孩子, 將來會有繁多的後裔, 並且因為神聽到了她的苦情, 所她要為孩子起名叫以實瑪利。
「看顧人的神」(13), 13-14節是一段編者的插入語, 大概是夏甲後來憶述此事時, 為這個井起的名字, 因為她經歷了上主的看顧, 因此她給這井起了這名字, 記念主的看顧。
「後來夏甲給亞伯蘭生了一個兒子…」(15), 在古代近東, 一個偷走的奴僕回到主人家常會被苦待, 但第15節告訴我們, 當夏甲回去後, 她沒有被逐,
後來順利產子,
顯然亞伯蘭也因得悉夏甲在曠野經歷了上主的顧, 也就照著夏甲所領受的, 給孩子起名以實瑪利(給孩子起名是父親的決定)。一個埃及女子得蒙神的保守看顧,
聽她的苦情, 見證神的慈愛和信實, 也說明神不單愛以色列人, 神愛世上每一個人。
「看顧人的神」(13), 我們的神並非只幫助基督徒, 夏甲的故事說明早在我們認識主以前, 神已經看顧我們, 在我們不曉得祈禱以前, 神已經聽到我們的苦情, 並差來天使幫助我們, 神更會直接來到我們中間, 有恩典有真理的與我們同行。每一個聽到主的話, 又聽從的, 都可以經驗主的大慈愛, 因為我們的主是「看顧人的神」。
不管今天我們的光景如何, 不管今天我們在甚麼處境, 主必會聽我們的聲音, 主必看顧我們, 因為主是看顧人的神, 哈利路亞！
[1] 古代近東婦女不育被視若極大的缺憾。女人婚後若不生子便被視為沒有盡女性的天職。為了彌補這缺憾，出土文獻告訴我們當時的妻子有責任為丈夫找一奴婢作為代妻，奴婢生子則可作妻子的合法孩子。可見亞伯蘭與撒萊所為實為當時習俗。
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