10.《認罪求寛恕, 禁食祈禱下》(尼9:26-37)

但你多年寬容他們，又用你的靈藉眾先知勸戒他們，他們仍不聽從，所以你將他們交在列國之民的手中。(尼9:30)

以斯拉帶領的祈禱還沒有完, 在祈禱的上半再思過神的恩典和百姓的過犯後, 祈禱的下半是承認以色列民都犯罪, 然後是呼主的赦罪恩典臨到百姓。
A. 悖逆與愚昧。26-31
   A1 殺害眾先知, 26-28
   A2 仍不聽先知, 29-31
B. 求憐憫赦罪。32-37
   B1 求主減苦難, 32-34
   B2 承認罪惡果, 35-37
C. 立約寫冊上, 38

(殺害眾先知, 26-28), 26-31節是承認百姓的悖逆與愚昧。禱文在此引領百姓再思神在過去怎樣進入以色列的歷史, 就是藉著興起先知向百姓說話, 然而以色列人不單拒絕聽從, 甚至把許多先知殺害, 因此大大惹怒神, 於是神把百姓交給敵人, 但當他們遭難的時候哀告神, 神就憐憫他們, 並拯救他們脫離敵人的手。不過當他們得平安, 不久又故態復萌, 當他們再哀求神, 上主又再出手拯救, 這樣的循環一再發生。

(仍不聽先知, 29-31), 上主拯救以色列民, 為要使他們聽從上主的話語行, 可惜事與願為, 百姓屢屢不肯聽從神藉聖靈興起的先知的勸戒, 最終導致國破被擄。[1]因為神大發憐憫, 百姓不致被全然滅絕, 也沒有被丟棄, 因為耶和華是有恩典有憐憫的神。

(求主減苦難, 32-34), 32-37節是禱文呼求的部份。先是本段的求主減少苦難帶來的痛苦。這裏特別提及從亞述列王開始直到那時, 發生在眾以色列的君王、官長、祭司、先知、祖先和眾百姓的事。「求你不要以為小」實是求上主憐憫, 因為那些苦難過於百姓能夠成受的(參阿摩司為代求, 摩7:1-6等)。禱文領百姓承認上主實按公義行審罰, 承認那些君王、官長和祭司和眾百姓既沒有遵守律法, 又拒絕聽從上主藉先知警戒他們的話。

(承認罪惡果, 35-57), 這一段的內容以認罪為主, 提及「他們」(君王、官長和祭司和眾百姓)在應許地沒有事奉上主, 始終行惡拜偶象, 做成了百姓此刻要在異族統治下受奴役。這長篇禱文的結束是承認百姓的苦難根源是因為罪。

(立約寫冊上, 38), 禁食祈禱以這長篇禱文結束, 這祈禱實是帶領百姓承認自己的罪, 以斯拉在聚會結束時帶領百姓當天與神立約(第10章會報告這約的內容)。

「這地許多出產歸了列王，就是你因我們的罪所派轄制我們的。他們任意轄制我們的身體和牲畜，我們遭了大難」(37), 祈禱結束的這語句說明了他們當下的處境, 那就是, 他們雖然回歸了, 卻沒有自己的國, 他們的身體和牲畜只能被波斯王任意轄制, 這正是回歸百姓困局與無奈,[2] 有這情況都是因為甚麼？是因為他們沒有聽從先知藉聖靈所講的話。今天我們有聽從神的話語行嗎？有聽到神藉先知啟示的話嗎？相信嗎？神從前對以色列人說話, 藉先知說話, 今天也對我們說話, 也在這時代興起先知說話, 作時代的先知, 哈利路亞。

聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！(啟2:7, 11, 17, 29; 3:6, 13, 22)。 【祈禱】 感謝主藉聖靈向眾教會說話, 求你給我謙卑的心, 叫我聽到了, 就照著去行, 阿們。

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[1] 禱告中沒有提及諸如摩西、大衛或耶利米等眾人熟知的名字, 也沒有提及外邦諸王如亞述王西拿基立(王下18:31),、巴比倫王尼布甲尼撒(王下24:1)和波斯王古列(拉1:1)等名字, 但禱文講的就是發生在這些人身上的故事。

[2] 很可能這不是當時祈禱的結束, 但尼希米的回憶錄只能記錄至此, 因為談到波斯王的轄制是十分敏感的政治議題。