5.《僕人之歌一, 軟弱與復興》(賽42:1-17)

壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。他憑真實將公理傳開。(賽42:3)

耶和華要興起被擄以色列人傳講安慰的信息(40章的主題), 鼓勵他們不要再自傷自憐(41章的主題), 真的可以嗎？ 可以的, 先知在本章宣告耶和華的僕人可以做得到, 上主的僕人要做的事出現在四段的僕人之歌中,[1] 第一段出現在42章。
A. 耶和華的僕人。1-9[2]
  A1 被扶持和揀選，1-4
  A2 這僕人的任務，5-9
B. 耶和華的應許。10-17
  B1 萬民唱頌讚歌，10-13,
  B2 幫助神的子民，14-17

被扶持和揀選 (1-4)：這是以賽亞書四首僕人之歌的第一首。神要興起這僕人施行拯救, 藉著賜下聖靈, 神要用這僕人做一件新事, 就是必將公理傳給外邦。這僕人的工作是幫助壓傷的蘆葦不致折斷, 將殘的燈火不致吹滅, 各地的人得聽訓誨(耶和華的律法)。誰是這僕人？因經文沒有明說, 學者有多種猜想。(參附錄: 僕人是誰？)

這僕人的任務 (5-9)：進一步說明這僕人的任務, 包括作眾民的中保、作外邦人的光、開瞎子的眼、領被囚的出牢獄、幫助黑暗的出監牢。注意第9節說明這僕人要做的是新事, 是從前沒有說明過的, 是當下才說給他們聽的。[3]

萬民唱頌讚歌 (10-13,)：這是對包括海上和曠野生活的人的邀請, 邀請他們向耶和華唱新歌, 將榮耀歸給耶和華。這一段其實是向流散天下的以色列人的呼籲, 叫他們都要回應重回耶路撒冷, 因為耶和華上帝已經像勇士出去, 用大力攻擊仇敵, 所有阻攔他們回歸的障礙都已被掃除了。

幫助神的子民 (14-17)：這是一段神諭, 說明神確是許久沒有發聲, 但現在卻要用先知大聲宣告上主要做的事, 包括第15節提及的開一條新路, 是要使大山小岡變為荒場, 使水池變為乾涸, 然後是第16節的要使瞎子行不認識的路, 在他們面前使黑暗變為光明, 使彎曲變為平直; 這些言說與40:3-4的呼籲基本相同, 同樣說明等候耶和華的人可以重回錫安的應許(參40:31)。不過, 對於倚靠偶像的人, 這應許對他們是徒然的, 等待他們的只有全然蒙羞。

究竟誰是神的僕人？而壓傷的蘆葦, 和將殘的燈火, 又何所指？他們都是神的僕人要去拯救的對像。從賽41:8可知, 以色列人是神的僕人, 可是在被擄之地的以色列人大都不再信靠耶和華, 他們只感覺自己像野地的花草, 常常埋怨神不聽禱告(見41:6), 只覺自己是一條可憐蟲(41:14), 所以, 所謂的壓傷的蘆葦, 和將殘的燈火指的就是當時活在被擄之地的以色列民！

是的, 神要做的新事, 就是用受傷的人去幫助人, 用軟弱的人作僕人。聽起來很矛盾, 但神應許他們, 當他們如此行, 他們就可以得安慰, 當他們願意被神興起, 去傳揚神的救恩, 他們就有力量。因為幫助人, 安慰人, 建立人的工作靠的不是人, 而是神。所以, 無能者有大能, 軟弱的有力量, 因為有神, 因為神有救恩, 要憐憫人。

【猶1:20-21】要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。 【祈禱】天父啊, 我是受傷的人, 感謝聖靈啟示我, 叫我得著福音的大能, 我要在靈裏禱告, 跟主腳蹤行, 直到永生, 阿們。

【附錄: 僕人的四個可能】
(1) 僕人為一個民族集體的象徵，指散居列國的猶太人—「以色列」;
(2) 僕人是指一位特定的歷史人物如古列、約雅斤、設巴薩、所羅巴伯、「第二以賽亞」（即以賽亞書40-55五章的作者），或一位無名的先知;
(3) 四段經文其實各有所指，某些為個人，如42:1-4 有人提出是用作指古列；某些為集體，如49:1-6 或者是關於以色列;
(4) 僕人是基督, 預告數百年後耶穌基督的誕生。

---

[1] 德國學者 Bernhard Duhm 於 1892 年的以賽亞書註釋，首次提出在該書的40-55章可清楚識別4首「僕人之歌」, 分別為42:1-4, 49:1-6, 50:4-11, 52:13-53:12。

[2] 1-4: 僕人之歌, 僕人使命。5-9: 僕人作外邦人光, 要做新事。

[3] 這一節對確認以賽40-66章是否由以賽亞先知所寫關係重大, 詳見下文。