你們要謹防，恐怕希西家勸導你們說：耶和華必拯救我們。列國的神有那一個救他本國脫離亞述王的手呢？(賽36:18)
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對多數讀者言, 以賽亞書的36-39章是全書最容易明白的, 因為都是用第三身的敘事文體,
講的是故事, 不是那些讀了都不明所以的詩歌, 並且內容和王下18-20章基本相同。[1]
A. 亞述兵臨城下。1-10
A1 耶路撒冷城圍城, 1-3
A2 拉伯沙基的話(一), 4-12
B. 各人的說話。13-22
B1 拉伯沙基的話(二), 13-20
B2 眾臣都不說話, 21-22
耶路撒冷城圍城 (1-3)：希西家王十四年是主前701年, 北國以色列已亡(北國於希西家王六年亡, 王下18:10), 那時希西家雖已進行宗教改革一段日子了; 不過, 卻想乘亞述王更換擺脫其控制, 於是參與鄰近小國及當時唯一能與亞述匹敵的埃及結盟。[2]
拉伯沙基的話(一) (4-12)：亞述的軍長拉伯沙基說出4-6節的話, 為要說明希西家與埃及結盟實是徒然的; 然後7-9的話則諷刺希西家的宗教改革也是徒然的, 因為「耶和華吩咐我說: 你上去攻擊毀滅這地吧！」, 耶和華真的這樣吩咐亞述人嗎？ 當然沒有, 他只是藉此羞辱眼前那三個可憐的猶大臣僕。可憐這三個官員因請求拉伯沙基不要用希伯來話, 免得耶路撒冷城上下民心受挫, 這個亞述軍長卻嘲諷地高聲回應說他的話並非只說給他們三人聽, 而同時也要給那些「坐在城上、要與你們一同吃自己糞喝自己尿的人」(12)聽的！這實是古代被圍城鎮的常有情況。
拉伯沙基的話(二) (13-20)：拉伯沙基極度嘲諷那幾個猶大的高官後, 又說出這一段威迫利誘的話, 威迫者是說明亞述大軍所向無敵, 所以希西家王叫人倚靠耶和華的話是沒有用的, 因為各地的的神明都沒能敵擋亞述; 而利誘方面則是, 若然各人開城出來投降亞述, 各人就可以繼續有吃有喝的。
眾臣都不說話 (21-22)：聽畢這個亞述軍長拉伯沙基的叫降言說後,[3]
可憐那三個猶大官員都無言以對, 只有悲痛得撕裂衣服, 回去把拉伯沙基的話轉告希西家王！
今天當我們面對強大的敵人時, 當我們被挑戰耶穌怎能幫助我們面對危機時, 甚至被人揶揄說:「不要期望耶穌來打救你…」這種話時, 我們也無言以對嗎？ 我們也心灰意冷嗎？ 我們還能聽從天父上帝的話語嗎？ 我們還要轉眼仰望耶穌嗎？
對於後來被擄到巴比倫的那一代以色列人, 當讀到當時亞述軍長的話時, 他們會想起巴比倫人也這樣對他們說話: 「擄掠我們的要我們唱歌，搶奪我們的要我們作樂，說：給我們唱一首錫安歌吧！」(詩137:1-3), 他們當時的回應是:「我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？」(詩137:4)。
在極度困難時, 我們還能倚靠誰呢？ 攻擊我們的人都叫我們不要再相信神時, 我們還能倚靠誰呢？ 還可以敬拜神嗎？ 有用嗎？
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【詩46:10】你們要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。 |
《當你走到無力》 美麗傳奇02-神蹟，5
當你走到無力繼續下去，當你感到寂寞困惱空虛，
只要相信神隨時扶助你，願助你解開困惑拋開痛悲。
當你跑到疲乏難再下去，當你感到疑惑說：「我是誰？」
只要相信神完全明白你，就讓你伸手接受，祂深愛你。
別害怕！祂知你難受，擔當軟弱與困憂。
不需再懼怕，耶穌必拯救。願你開口接受，張開你手。
別害怕！祂知你難受，擔當軟弱與困憂，
不需再懼怕，耶穌必拯救。讓你一生快樂展翅高飛。一個全新的你。
【附錄: 36-37章結構】
A. 序言：亞述大軍兵臨, 西拿基立派兵, 36:1-3
B. 亞述王使者和猶大眾臣的話, 36: 4-20
C. 回應：眾臣無言、回報希西家王 (36:21-37:2)
B’ 希西家王和以賽亞先知的話, 37: 3-20
A’ 結語：亞述全軍覆沒, 西拿基立退兵, 37:21-38
[1] 代下32章也有略述, 所以聖經學者長久以來都討論一個問題: 究竟是以賽亞書引用列王紀還是列王紀在引用以賽亞書。
[2] 以賽亞書的讀者早已從前面經文中被告知這個耶路撒冷的第二次圍城的原因了(第一次圍城之危在第7章), 這次圍城的原因早在前面的幾個大段落中都有提及, 計有18:1-7; 20:1-6, 22:15-22, 29:1-24, 31:1-9等。也從而明白為甚麼亞述大軍會兵臨耶路撒冷, 雙方大臣有如此對話。
[3] :「…不要聽希西家的話, …耶和華必拯救我們, …列國的神有那一個救他本國脫離亞述王的呢? …他們曾救撒馬利亞脫離我的手麼? 這些國的神有誰曾救自己的國脫離我的手呢? 難道耶和華能救耶路撒冷脫離我的手麼?」(13-20)。
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