15.《僕人之歌二, 回歸與復興》(賽49:1-26)

現在他說：你作我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回尚為小事，我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。 (賽49:6)

解說古列是神所用的工具段落(44:24-48:22)結束了, 第49章由唱頌第二首僕人之歌開始,[1] 引領讀者看見全新的視野: 以色列人回歸非因追求更好生活, 而是要成就神的偉大使命, 就是要去復興錫安, 要作世界的光。參附錄: 安慰之書大綱。
A. 僕人的興起, 遍地的復興 (1-13)
   A1. 僕人之歌, 生命的見證, 1-6
   A2. 僕人興起, 去復興遍地, 7-13
B. 人民的回歸, 錫安的復興 (14-26)
   B1. 神必憐惜, 回錫安者眾, 14-20
   B2. 回歸有法, 神奇妙拯救, 21-26

僕人之歌, 生命的見證 (1-6)：這一段被稱為第二首僕人之歌。是一個僕人(以色列)見證的歌, 這歌一開始就邀請各處的人(眾海島啊)來聽他分享, 僕人在1-4節講述自己怎樣被神揀選, 被栽培及成長的心路歷程。雖然有一段時間他感覺自己的勞碌是徒然, 努力沒有成果, 然而神卻提醒他, 他要追求的不是世人所給的讚賞和尊榮, 而是神要給他的賞賜。[2]
「耶和華從我出胎…」(5-6), 經歷了無數掙扎以後, 僕人終於明白, 原來上主用各種事情去栽培他成長, 原來上主看他為尊貴, 並賜他力量, 原來上主用他作僕人, 不單是為了要使雅各眾支派可以復興, 可以歸向上主, 更是要用雅各十二支派(神揀選的僕人)成為外邦人的光, 於是萬國萬民都可以得著上主所賜的救恩。

僕人興起, 去復興遍地 (7-13)：當僕人唱頌這歌時, 卻是被人藐視的, 被國人憎惡, 甚至被官長虐待的, 不過, 先知卻有從上主而來的第7節的話, 去肯定和鼓勵這僕人, 並且更在第8節指出上主要用這僕人作眾人的中保, 帶來遍地的復興。[3]
這個被人藐視的僕人怎能復興遍地？ 可以的, 因為9-10節報告上主要呼喚被捆綁的人出來, 給他們足夠的食物, 並領他們到水泉旁。
11-13節是先知在靈裏看見的景像: 上主會在大山開道路, 從各方把流散的以色列人召回, 先知更看見諸天、大地和眾山等都發聲歌唱的慶回歸美好畫像。

神必憐惜, 回錫安者眾 (14-20)：14-15節是比喻句, 先知用婦人不會忘記孩子的比喻, 去回應錫安提及上主忘記了她的埋怨, 這比喻說明上主絕不會忘記自己的選民。不單這樣, 先知更看見另外兩個百姓回歸錫安的景像: 其一是16-17節展現的, 上主因深愛子民, 所以帶領他們急速歸回錫安, 因為毀壞錫安的巴比倫國已亡。其二是18-20節呈現的, 因為歸回錫安的人太多, 眾人呼求上主給他們住處。[4]

回歸有法, 神奇妙拯救 (21-26)：被擄百姓或會對上文提及的回歸者多到錫安容不下之說感覺難以至信, 於是先知繼續用比喻說明其中原因。包括22-24節有關上主用外邦王養育子民之說, 提及列王必作你的養父和王后作你的乳母芸芸, 當然只是誇張說法, 說明神的奇妙作為。25-26節則是回應神從勇士手中奪回百姓的事, 上主必會讓欺壓以色列民的人加倍受苦,[5] 上主這樣做, 為要使人知道耶和華是以色列的救贖主, 是大有能力的。

我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極(6)。原來神領以色列人回歸錫安, 目的不是要改善生活, 而是要帶領外邦人一同敬拜耶和華！ [6]不相信耶穌的人認為信不信沒有關係, 就是不少信了耶穌的人, 他們和未信之前也沒有分別, 這一章經文紏正我們的觀念, 也引領了路加醫生編寫路加福音和使徒行傳, 叫初代教會有力量前行。[7]

零分狀元呂汝俊的故事, 無手無腳的力克胡捷(Nick Vujic)叫人振作做人的故事, 黑社會大哥陳慎芝當選十大傑出青年的故事等都告訴我們賽49:6這一個事實: 神不是單要拯救一個人的生命, 神要用每一個生命去見證神, 叫萬民都一同來讚頌, 叫更多的人得救恩。

【賽49:6】現在他說：你作我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回尚為小事，我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。 【祈禱】主啊, 你的旨意何其難測, 你的愛何等長闊高深, 感謝你賜下聖靈, 叫我能明白, 並且能夠把你的吩咐踐行, 阿們。

【後記: 賽49:6對我們的意義】
不相信耶穌的人認為信不信沒有關係, 就算不去天堂也不要緊, 因為死了以後真的去了又怎樣, 就算不是要現今醉生夢死, 但所謂信耶穌得永生又怎麼樣, 「現在我不是好好的嗎？」。此外, 不少信了耶穌的人, 他們和未信之前也沒有分別, 繼續有自己的生活方式、價值觀、唯一分別就是結婚時可以在教堂行禮, 聖誕節去教堂, 認真一點的, 會在禮拜日上教堂, 但生活習慣, 對人對事的態度, 就五十年不變。這種正是當日以色列人的心態, 不要叫我去錫安, 我在這裏不是很好嗎？ 我是神的百姓, 回不回去有甚麼分別？ 不要改變我今天的生活, 「你們得救尚為小事, 你們還要作世界的光」, 先知當日的宣講, 也是今天對我們說的話, 我們若不在今天聽從神的話語, 現在就活在神的國度裏, 我們就損失太大了, 並且有一天我們也會像那些不信的人一樣, 失卻了那美好的救恩, 我們不是為了僅僅得救, 我們是要豐盛生命, 相信耶穌, 領受聖靈的人, 都會有這追求, 因為我們裏面有新造的人, 我們的生命要完全改變, 每一天都變, 因為神要在我們裏面作新事, 因為每一天都是新的。

【附錄: 安慰之書分段大綱[8]】
A. 安慰餘民, 籲報好信息, 40:1-31
B. 上主拯救, 僕人的應許, 41:1-44:23
C. 古列成就, 上主的應許, 44:24-48:22
D. 上主復興, 錫安的應許, 49:1-52:12
E. 僕人成就, 上主的應許, 52:13-55:13

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[1] 第一首是42:1-4, 另外兩道是50:4-11和52:13-53:12。

[2] 和合本的「我當得的理」所指的, 但原文其實只是我的理, 譯者加上當得有助我們理解其中意義。

[3] 使活在荒涼之地的人有新生命, 被捆綁的人得釋放, 在暗處的人得顯露(49:9)。

[4] 兩景像都是先知在靈裏的看見, 是有待發生的, 16-17節描繪因為神時刻記掛子民, 所以流散的以色列民必然會急速歸回錫安, 因為毀壞錫安的, 已經離他們而去了(指巴比倫國的滅亡)。18-20節展現錫安去人數眾多的圖畫, 甚至他們感覺錫安地方太小, 嚷著要更多地方。

[5] 其一是因為耶和華激動列國的王和王后養育新一代的以色列人, 其二是即使是被勇士搶去的民, 神都可以把他們爭回, 其三是那些欺壓以色列的國家會被上主所滅 (所謂吃自己的肉和以自己的血喝醉之意)。

[6] 比較賽2:1-4的那個夢…

[7] 新約聖經的作者們都在不同程度上受了以賽亞書的影響, 所以都在他們的書中直接或間接地回應了, 或引用了以賽亞書的觀點和經文, 其中49:6就被路加醫生多次引用在他的著作中, 如路24:45-49, 徒1:8, 13:47等。事實上, 聖經學者更論證路加福音使徒行傳就是按著這一節經文的思想編寫, 說明神的道怎樣不回頭地直線前行(見鮑維鈞著《古道新釋--從以賽亞書看使行傳》, (香港:天道, 2005)。

[8] 按Fuller神學院的John Godingay教授的分段，參John Goldingay, The Message of Isaiah 40-55, (New: T&T Clark, 2005)。