2 《富足從何來?》(何2:2-13)

我必追討他素日給諸巴力燒香的罪；那時他佩帶耳環和別樣妝飾，隨從他所愛的，卻忘記我。這是耶和華說的。(何2:13)

敘述過他娶淫婦為妻及生子起名的故事和一段復興信息的宣告後, 2:2-13可說是何西阿書第一部份的中心信息所在。這部份說明了當日以色列民拜巴力的情況, 並因此將要承受犯罪惡果的宣告。(參附錄: 何西阿書結構)
A. 要與母親爭辯。2-7
  A1 因已不是父妻子, 2-4
  A2 她要隨從所愛的, 5-7
B. 母親遭受審罰。8-13
  B1 她不知道誰供應, 8-10
  B2 上主追討她的罪, 11-13

因已不是父妻子 (2-4)：這是一篇神諭, 「我」是上主,  「你們」是當日的百姓, 「妻子」和「母親」是當日的北國以色列, 上主叫民眾與母親大大爭辯, 那時以耶羅波安二世為首的君臣祭司體制帶領民眾拜巴力(迦南偶像), 所以上主叫門眾要發聲抗拒這些事, 以免主出手重重責打以色列國(這個「母親」)。

她要隨從所愛的 (5-7)：耶戶王朝諸王都以為是巴力給他們諸如餅、水、羊毛、麻、油等日用所需, 所以就帶領以色列民敬拜巴力, 所以常以此回應上主的呼籲。因此, 上主將要用各種手段者塞以色列的日用供應, 使她無路可走, 當她想要尋求巴力的幫助時, 才發現再找不到那些巴力。[1]

她不知道誰供應 (8-10)：那時以色列民得享安逸生活就以為是巴力所給, 而不知道那些全都是上主賜給他們的; 因此, 上主要在他們收割的日子, 出酒的時候, 把五穀和新酒都收回, 以致他們在巴力面前顯露醜態, 並知道巴力無法救他們脫離上主的手。

上主追討她的罪 (11-13)：上主更要阻止以色列人的大會, 不單是他們的宴樂, 甚至是節期、月朔和安息日的聚會, 因為他們的葡萄樹和無花果樹都要變作荒林, 沒有收成。有這樣的事, 只因為上主要追討他們過往拜偶像的罪(給諸巴力燒香), 那時他們常常佩帶各種妝飾, 隨從巴力, 把上主的恩情忘記。

當北國耶羅波安二世作王(南國的烏西雅作王)時, 沒有人意識到當時的盛世將要過去, 沒有人居安思危, 他們只是繼續夜夜笙歌, 富人巧取豪奪,[2] 窮人無安身之所, 以為繼續敬拜巴力, 富足就會繼續來。富足從何來？當那些禍患出現時, 他們就知道富足供應者是耶和華上帝, 不是巴力。

富足從何來？當日活在太平盛世的以色列百姓, 上至君王大臣, 下至平民百姓, 他們都以為富足是從巴力而來。先知宣講指出真正的富足必然是從上主而來, 當日的百姓都聽過了, 在何西亞的時代又再聽到了, 然而卻沒有幾個人聽進心去, 然後他們繼續隨從他們所愛的。
我們也聽過了, 今天又在聽到了, 我們會怎樣回應？我們會跟從誰？今天的人不會跟從巴力, 但會跟從錢財和地位, 權力和關係, 如果你已相信耶穌, 你會跟從誰？

【約6:68】西門‧彼得回答說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？ 【祈禱】主啊, 你有永生之道, 我要跟從你, 不單只是口頭上說說, 我要全心全意跟從, 永不後退, 只願一生跟從, 阿們。

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[1] 巴力是迦南諸神的一個統稱, 有管下雨的, 有管生產的, 所以有諸巴力的說法。

[2] 比較以賽亞書第五章葡萄園之歌的信息, 讀者會明白當日的以色列民生活, 像「…以房接房，以地連地，以致不留餘地的，…」(賽5:8), 「…追求濃酒，留連到夜深，甚至因酒發燒的人,他們在筵席上彈琴，鼓瑟，擊鼓，吹笛，飲酒，…」(5:11-12)等。。