2019年2月19日 星期二

第七天。《門徒的行道》(雅1:22-27) (預苦期40天默想)

只是你們要行道,不要單單聽道,自己欺哄自己。(1:22)


只是你們要行道(22), 雅各書為甚麼會向收信人如此呼籲因為他們正在面對不信世界的壓迫, 也常因教會裏有人起來說悖謬話受困擾, 這也是當日以弗所教所面對的(20:29-30)。雅各書鼓勵讀者要常常憑信心祈禱, 神必會賜下智慧(1:5), 讓他們在百般試煉中經歷喜樂(1:2)
不要單單聽道,自己欺哄自己(22), 作者藉此提醒門徒「行道是面對不信世界的挑戰的秘訣,[1] 是不讓錯謬教導在教會蒙蔽他們的關鍵。作者說單單聽行道的人是自己欺哄自己, 因為不行道的人很容易忘記神的道(23-25); 行道不是只說些動聽的話, 而是要照神的指示去關心和幫助在患難中的孤兒寡婦, 這些那個時候眾多無助群體的典型, 今天神要感動我們去關心的是甚麼?

默想:主的門徒既要入世而不屬世, 也要阻止不信世界進入教會, 蠶食門徒的身命, 我們要做些甚麼來達致呢「行道是雅各書今天給我們的忠告聽道十分重要, 但我們千萬不要只停留在聽的層面, 而更要付諸實行。我們要操練敬虔, 無論做甚麼事, 門徒要慎防被世俗沾染, 要認真按著主道行, 叫有需要的人得幫助, 主的榮耀被看見, 神恩惠的道被見證。

禱告事項:
1. 為我們的靈修生活, 教會的團契生活祈禱。求主保守, 叫我們可以常常聽到神的道, 並存記在心祈禱。
2. 為能夠常常行道祈禱, 求聖靈給我們智慧和能力, 使我們無論做甚麼, 都可以按聖經的教導行祈禱。
3. 世俗的做事方式, 價值觀和言語行為, 常會隨著我們的言談舉止進入教會, 請為自己也為教會不被世俗玷染祈禱。


我的領受:


祈禱:
天父啊, 求你給我一顆謙卑的心, 給我一個順服的靈, 好讓我能夠把你的話存記在心, 晝夜思想, 好的讓我的心思意念都被你的道洗滌, 又求聖靈不斷給我能力, 好叫我能夠常常行道, 就是按照你的教導每天行在你的旨意中, 叫人更明白主的福音, 敗壞魔鬼的計謀, 奉靠主耶穌基督的聖名, 阿們。



[1] 雖然收信人被稱呼作「散住十二個支派之人(1:1), 但並非指當時散居各處的猶太人, 學者認為實指當時各處的基督徒, 他們因信耶穌都成為神的子民。


2019年2月16日 星期六

35.《寛恕的力量》(撒下19:1-10)

於是王起來,坐在城門口。眾民聽說王坐在城門口,就都到王面前。以色列人已經逃跑,各回各家去了。(撒下19:8)


各回各家去了」(8), 因押沙龍叛變引發內戰結束了, 大衛可以安樂地再做他的王了, 事情沒有這樣發生, 大衛要重新把散亂的人心團結起來, 首先是人民的心!
A. 大衛哀押沙龍的死, 1-4
B. 約押責大衛的糊塗, 5-7
C. 大衛的坐在城門口, 8
D. 眾人商議迎回大衛, 9-10

那日眾民暗暗的進城,就如敗陣逃跑、慚愧的民一般」(3), 大勝以色列軍的猶大軍民本當興高采烈回到瑪哈念城的, 但他們進城時都是默默無聲的, 為甚麼呢? 這故然是因為他們都知道因押沙龍死了, 大衛王為兒子的死十分哀傷, 但更主要原因是因為押沙龍的死使這次勝仗蒙上陰影, 是的, 他們的默默無聲就是因大衛王為此怪罪他們!

「約押進去見王(5), 約押5-7節的講話表面上是責怪大衛不應為押沙龍哀哭致令為大衛出戰的軍人不能為開心祝㨗, 是為自己帶頭下手殺害押沙龍辯護, 旨在說明大衛叫人不要傷害押沙龍是錯的, 自己所做才是對的。真的是這樣嗎? 這是再一次說明約押根本不明白大衛(像從前殺押珥一樣, 3:26-30), 也不明白神的心意。[1]

於是王起來,坐在城門口。眾民聽說王坐在城門口,就都到王面前(8), 當大衛坐在城門口時, 眾民就知道, 王寛了他們沒有留下押沙龍活命之罪,[2] 於是他們就都去到王面前。大衛如此表現, 是因為聽了約押的教訓後有以致之嗎? 不是的, 大衛的表現固然真的是因為其子押沙龍之死, 但同時也是要處理以色列眾支派助押沙龍奪權之事作佈署。因為那時「以色列人已經逃跑, 各回各家去了(8), 這意味著押沙龍之亂可能會演變為十二支派分列之局! 除了在瑪哈念的猶大軍民以外, 大衛更要處理在叛亂期間歸順押沙龍的廣大以色列民眾。

王曾救我們脫離仇敵的手...(9), 為甚麼以色列眾支派的人這時會有如此表現? 大衛做了甚麼嗎? 當眾支派的以色列人聽到大衛押沙龍的死而哀哭, 猶大軍兵沒有為大勝祝㨗, 他們就知道大衛十分顧念親情, 所以若然他們向大衛表示效忠, 他們的作亂之罪或會得到寛恕, 於是他們商...

現在為什麼不出一言請王回來呢?」(10), 十二支派的以色列民眾都認定要公開宣認大衛仍然是以色列的王, 並要恭迎大衛重回耶路撒冷。

大衛表面上沒有做了甚麼叫叛變軍民回轉, 但卻因大衛展現的寛恕, 因為寛恕的力量, 因為他既不怪罪下手殺害兒子的民眾, 也寛恕那帶頭殺死押沙龍的約押, 眾人就知道大衛沒有大興問罪之師之意, 一場白色恐怖沒有出現, 國家秩序得以恢復。

已故南非總統曼德拉因爭取黑人權益被囚禁27年後, 許多人都擔心黑人掌權會帶對從前的白人政權報復, 事實上這也是受壓迫多年的廣大黑人的期望, 然而, 1994, 他當上總統後, 卻是寛待白人, 既往不咎, 他對所有支持他的人說:「我是你們的領袖, 我要吩咐你們, 要寛恕從前的敵人, 寛恕那些苦待過你們的白人...」。這個國家迅速從分裂邊緣重建起來, 今天已經成為非洲最富裕的國家。

你們饒恕人的過犯,你們的天父也必饒恕你們的過犯。(6:14)




[1] 約押最終的結局說明這事實, 他要為一再流無辜人的血的罪賠上生命, (王上2:31), 大衛明白約押用, 這是之後大衛免去約押元帥之職的原因。
[2] 所有人都知道不能害押沙龍的命, 所以報信給約押的士兵回應約押問及為不殺押沙龍時, 就說出不能傷害王兒子的命令(18:12-13)


2019年2月10日 星期日

30.《不滅的火, 殺戮的刀》(結20:45-21:17)

人子啊,你要拍掌預言。我耶和華要使這刀,就是致死傷的刀,
一連三次加倍刺人,進入他們的內屋,使大人受死傷的就是這刀。(21:14)



要來的災難快到了, 求主憐憫耶路撒冷, 我呼籲被擄之民一同為耶路撒冷祈禱, 把滅命的刀挪走

宣告過不要再像外邦人那樣期求天從人願後,[1] 這一天在聚會中, 以西結又再做起他的行為宣告了(4章的側臥, 5章的剃髮, 12章的扮爬牆逃走), 這一次他刻意面向著南方, 還手拿著刀,[2] 說出這一番話, 「毀滅性的大火將要在南地的樹林不止息的燃燒…(20:45-48的意思[3]), …

雖然已經在這被擄的殖民區有8年了, 他們仍然記得耶路撒冷以南的南地(Negeb)是樹木茂盛的樹林, 南地怎可能會有不止息的火燃燒呢? 先知是在說比喻罷(21:48), 要比喻甚麼呢? 聚會中各人都等待先知作出解說,…

有刀, 有刀, 是磨快的刀, 磨快為要行殺戮, 擦亮為要像閃電。(21:9-10), 先知揮舞著手中那閃耀生光的刀這樣說著, 為南地那大火的比喻作出解釋, 原來將要有大行殺戮的刀進入以色列地, 因為以色列的管治者不顧惜園中的樹(21:10), 這正是20:45-48比喻談及南地有不滅的火出現的原因, 這刀要剪除那地的人, 從首領到百姓, 無一幸免, …

我耶和華要使這刀,一連三次使許多人[4]受死傷的就是這刀。(21:14), 當先知講說至此, 忽然把刀放下, 拍打著前面的桌子或椅子甚麼的,[5] 嘆息著這樣說。

「這刀停在那裏, 那裏就要有殺戮」(21:16), 先知接著這樣說, 怎麼辦? 會眾既被告知比喻中南地不滅的火是因耶和華的怒氣而有(20:48), 他們明白那殺戮的刀也是因耶和華的忿怒而至。惟一的出路, 就是向耶和華呼求, 呼求神的忿怒止息, 放下那刀, 像先知此刻把刀放下嘆息一樣, …

那火會止息嗎? 那刀會停下來嗎? 這一天的聚會隨著先知放下手中的刀結束了。先知邀請所有聚會的人一同為將要在耶路撒冷發生的災難祈禱, 求神的忿怒止息, 神會聽他們的禱告嗎? 那不滅的火真會發生嗎? 那殺戮的刀真會進入以色列地嗎?

我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。(約壹1:9)






[1] 現代聖經列作20:45-21:31的經文, 馬所拉抄本的希伯來文聖經是21:1-37, 說明猶大長老探訪先知一事已了, 20:45-49應與21:1-31一同解讀, 是另一個信息的引言。


[2] 經文沒有明言先知作這宣講時手拿著刀, 但這可能性很高。


[3] 人子啊,你要面向南方,向南滴下預言攻擊南方田野的樹林。(20:46), 所謂的「南方田野」其實應該是「南地」的樹林(原文是Negeb 一般都譯作「南地」, 是耶路撒冷南面的地區, 見詩126:4), 而「滴下預言」實為宣告預言。比較 set your face toward the southland; preach against the south, and prophesy against the forest land in the Negeb(ESV)


[4] 所謂「大人」實為許多人。而一連三次可能指向巴比倫先後三次擄走耶路撒冷居民, 迦巴魯河邊的人就是其在主前597年被擄之民。


[5] 所謂「拍掌(21:14, 17)」者不是歡呼拍掌, 是嘆息打著物事,



24.《天天為兒子悲哀》(撒下13:30-39)

押沙龍逃到基述王亞米忽的兒子達買那裡去了。大衛天天為他兒子悲哀。(撒下13:37)


王就起來,撕裂衣服,躺在地上(31), 當大衛聽到在瑣巴那剪羊的慶祝會中, 押沙龍竟然把眾子都殺死時(30), 大衛就這樣十分傷心, 甚至眾臣僕也都撕裂衣服, 站在旁邊;[1] 不久, 那些從巴力瑣巴逃命回來的大衛眾子回來了, 大衛才知道被殺的只有暗嫩, 是因為押沙龍要報卻她瑪被玷辱之仇。
A. 大衛的悲傷, 30-33
B. 押沙龍逃跑, 34-39

天天為兒子悲哀」(37), 大衛因兒子們互相仇殺, 因而天天為兒子悲哀嗎? 是的, 大衛的悲哀起因確因為大兒子暗嫩和三兒子押沙龍之間的仇殺,[2] 然而當押沙龍逃到基述王亞米忽的兒子達買那裏去時, 這喪子之痛已過去多時了

「天天為兒子悲哀」, 大衛所以如此, 是因為三兒子押沙龍, 如今最有條件的王位繼承人, 犯事後竟然遠走基述, 而不再回家, 顯然押沙龍以為在基述王達買那裏遠較耶路撒冷安全。

為甚麼押沙龍選擇去基述呢? 因為那時的基述王是押沙龍的外祖父(達買是他母親瑪迦的父親, 見「三子押沙龍是基述王達買的女兒瑪迦所生的」(3:2), 三年過去了, 當為暗嫩之死的傷痛過去, 大衛想念押沙龍的心愈是迫切了(39),[3] 押沙龍始終沒有回來, 大衛就天天為兒子悲哀。

是的, 大衛天天為他的兒子悲哀,不是擔心押沙龍在基述地沒有人照顧,在那裏流離失所,而是因為他擔心押沙龍從此不再回來了,這樣他不單失去大兒子暗嫩,也失去了這個三兒子押沙龍, 這個王位繼承人!

當兒子們彼此不和, 甚至互相殺戮, 大衛就天天為兒子悲哀, 當犯錯的兒子遠走他方尋求庇護, 而不回家時, 大衛就天天為兒子悲哀。

當我們因不同的原因, 和別的信徒不和, 甚至和教會中的弟兄姊妹有衝突, 產生嫌隙紛爭, 彼此傷害, 然後就不回教會了, 就往別處去了, 以為在那些地方可以不用為過去的錯負責了。
有人會因此天天為我們悲哀, 他的名字叫耶穌, 為甚麼呢? 因為我們辜負了他為我們捨身的愛, 為我們流出的血!

論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分,並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人,若是離棄道理,就不能叫他們從新懊悔了。他們把神的兒子重釘十字架,明明的羞辱他。(6:4-6)




[1] 這場景與當日大衛和拔示巴所生的第一個兒子重病時情景相仿(12:17-19)
[2] 一般學者相信, 大衛的第二個兒子(基利押, 為亞比該所生, 3:3)可能早已逝去, 所以沒有出現在這些宮廷鬥爭的故事中。
[3] 王想要出去對付押沙龍的心化解了, 因為王對暗嫩之死這事已經得了安慰(13:39, 和修本)

2019年1月19日 星期六

5. 《誰殺了誰?》(撒下3:22-30)

流尼珥的兒子押尼珥的血,這罪在耶和華面前必永不歸我和我的國。 (撒下3:28-29)


「約押和大衛的僕人攻擊敵軍,帶回許多的掠物(22), 大衛把押尼珥送走時, 猶大的主帥約押從戰場回來, 知道押尼珥剛來過, 他就即時去見王, 提醒大衛不要聽押尼珥的誆哄話, 約押怎能肯定押尼珥在欺哄衛呢?
A. 約押提醒大衛不要受騙, 22-25
B. 約押為復仇誘殺押尼珥, 26-30

押尼珥回到希伯崙,約押領他到城門的甕洞,假作要與他說機密話,就在那裡刺透他的肚腹,他便死了。這是報殺他兄弟亞撒黑的仇」(27)當押尼珥平平安安離開希伯倫, 一路上正盤算著接著該怎樣做, 好在大衛朝中把持權力時, 忽然來了大衛軍中的主帥約押差來的人, 說是有機密事和他商議, 他就不假思索, 馬上回程再到希伯倫去。

雖然眼見傳信的人沒有領他去見大衛, 卻去了城門的甕洞, 那是一個非常隱秘的地方, 但約押是大衛軍中的勇士, 是大衛的心腹,[1] 押尼珥就以為約押要傳達大衛的一些重大的機密事情, 在沒有任何防備之下, 這個野心勃勃的掃羅王朝中的大元帥就在這洞中被約押殺死了。

誰殺了誰?流尼珥的兒子押尼珥的血,這罪在耶和華面前必永不歸我和我的國(28-29), 掃羅家的大元帥在希伯倫被殺, 當然是大衛的主意! , 大衛的這一番咒詛之言清楚宣告, 押尼珥的死和他沒有一點關係, (參【後記: 大衛為何咒詛約押?

誰殺了誰? 是約押殺死了押尼珥, 為甚麼呢? 也許約押真實相信押尼珥將對大衛構成嚴重的危險, 正如他所聲明一樣(24-25), 帶著這樣的想法, 他就生出暗殺押尼珥的想法, 是為了大衛的好處。真的是這樣嗎? ! 他便死了。這是報殺他兄弟亞撒黑的仇(27)。撒母耳記作出這樣的報告, 約押殺死押尼珥的真正原因是他的弟弟亞撒黑當日在基遍被押尼珥所殺(3:30, 另參3:28, 2:23)。

誰殺了誰? 真正殺死押尼珥的, 其實是押尼珥, 當他決定挾天子以令眾以色列人時, 當他在基遍池旁決定與猶大軍人挑起仇殺時, 當他選擇以淫辱掃羅的妃嬪露出他的野心時, 當他選擇走去希伯倫與大衛立約時。

當一個認識神的人不知道跟從神的話語行, 處事待人只為著滿足自己的利益, 為了達到目的甚至妄稱神的名來滿足個人的榮耀, 為要得著權力, 為要得著財富, 為要得著平安, 他將會失去平安, 失去喜樂, 甚至失去生命。「人若賺得全世界,卻喪了自己,賠上自己,有什麼益處呢?(9:25)

叫人活著的乃是靈,肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈,就是生命。(6:63), 當日跟從耶穌的人中, 許多人最終選擇滿足肉體的需要, 多有離開耶穌(6:66), 失去了生命。

【大衛為甚麼咒詛約押?
大衛實在對約押殺押尼珥之舉深感不滿, 你當曉得,尼珥的兒子押尼珥來是要誆哄你,要知道你的出入和你一切所行的事(25), 約押殺押尼珥之前說的這番話, 提到押尼珥到希伯倫是誆哄大衛, 但現在真正誆哄大衛的卻是眼前自己這個大將約押。也許因為約押在大衛細小的猶大王國中本來是舉足輕重的人物, 他也懷有野心, 並且害怕押尼珥可能成為大衛軍中最高統領, 取代自己! 所以大衛說出那一番咒詛之言, 就是要表達他心中的不滿。也許更重要的原因是他要藉此向全以色列人宣告押尼珥的死不是出於他的意思, 事實上, 大衛和押尼珥立約(3:21), 不是權宜之計, 實在是因為押尼珥把掃羅家治下的十一支派都帶來歸順大衛。




[1] 事實上大衛是約押的親叔叔, 約押的母親洗魯雅是大衛的姊妹, 他們的父親都是耶西, 見代上2:14-16

2019年1月7日 星期一

我們的王在哪裏 (主顯節 太2:1-12, 彌5:2, 民24:17)


「那生下來作猶太人之王的在那裡?我們在東方看見他的星,特來拜他。」(2:2 )

1月7日是東方教會的Christmas day。不是因為他們以為這一天是耶穌生日, 因為1月6 日是主顯節, 東方教會在五世紀開始就叫信徒在每年1月7日進行Christ Mass, 所以1月7日是Christmas day, 不是慶祝耶穌降生, 是慶祝其權能顯明。事實上今天也是教會年曆的主顯期開始(1將臨期, 2主顯期, 3預苦期, 4復活期, 5聖靈降臨期), 祝福大家在2019年為主作工更多, 為真道打美好的仗。

主顯節今天選讀的經文告訴我們,
1. 那星並不特別, 我們可以在日常事情中看見不平凡。
2. 神的救恩要給世上的人, 與我們的背景和血緣無關。
3. 聽從神話語的人可以有平安, 拒絕聽從的人會不安。

太2:1-12
2:1  當希律王的時候,耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷,說:
2:2  「那生下來作猶太人之王的在那裡?我們在東方看見他的星,特來拜他。」
2:3  希律王聽見了,就心裡不安;耶路撒冷合城的人也都不安。
2:4  他就召齊了祭司長和民間的文士,問他們說:「基督當生在何處?」
2:5  他們回答說:「在猶太的伯利恆。因為有先知記著,說:
2:6  猶大地的伯利恆啊,你在猶大諸城中並不是最小的;因為將來有一位君王要從你那裡出來,牧養我以色列民。」
2:7  當下,希律暗暗的召了博士來,細問那星是什麼時候出現的,
2:8  就差他們往伯利恆去,說:「你們去仔細尋訪那小孩子,尋到了,就來報信,我也好去拜他。」
2:9  他們聽見王的話就去了。在東方所看見的那星忽然在他們前頭行,直行到小孩子的地方,就在上頭停住了。
2:10  他們看見那星,就大大的歡喜;
2:11  進了房子,看見小孩子和他母親馬利亞,就俯伏拜那小孩子,揭開寶盒,拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。
2:12  博士因為在夢中被主指示不要回去見希律,就從別的路回本地去了。

彌5:2-5上, 6:8
5:2  伯利恆、以法他啊,你在猶大諸城中為小,將來必有一位從你那裡出來,在以色列中為我作掌權的;他的根源從亙古,從太初就有。
5:3  耶和華必將以色列人交付敵人,直等那生產的婦人生下子來。那時掌權者(原文作他)其餘的弟兄必歸到以色列人那裡。
5:4  他必起來,倚靠耶和華的大能,並耶和華他神之名的威嚴,牧養他的羊群。他們要安然居住;因為他必日見尊大,直到地極。
5:5  這位必作我們的平安。

民24:17
我看他卻不在現時;我望他卻不在近日。有星要出於雅各,有杖要興於以色列,必打破摩押的四角,毀壞擾亂之子。

主顯節宣講2019


主顯節宣講2018