興起, 發光 (主日崇拜講章, 賽60:1-4, 61:1-4)

興起，發光！… (60:1)

這是先知對誰的呼喚? 56-59章講論說明是對錫安, 錫安其實就是耶路撒冷城, 但卻用來表示神住在那裏的神的選民。

甚麼是興起? 甚麼是發光?

興起, 不是慶起, 其實興起就是起身。這裏是呼喚一個人本來是坐著的, 或躺著的, 現在要起來了(行動了)。起來做甚麼?

起來發光, 一個人怎可以發光? 人不能發光, 人可以反光。

一個人不會發光, 但一個人若長期坐著/躺著, 會發霉。

【想起在一個姊妹, 她告訴我, 本來在觀浸聚會, 每主日都來禮堂坐, 後來有機會在外間聚會裏經驗聖靈的更生, 覺得自己在教會裏發霉, 於是她要起來發光, 然後就離開了我們教會!】

為甚麼有60:1的經文? 因為以色列人那時都在發霉, 先知呼喚錫安不要再這樣了, 要起來了, 要為主發光了。

那時甚麼時候? 是被擄回歸以後100年的時候。1-39是主前680前後, 40-55是主前639前後。56-66是主前444年前後。

以賽亞書在1-39先知呼喚選民要回轉聽從神, 不然會國破, 被擄, 不過等候上主的人可以得救, 重回錫安。(見賽35:10)

40-55呼喚選民回歸, 多數人都不願意, 先知宣告, 回去不是為了有好日子(眾支派復興), 而是要做萬國的光, 直到地極(49:6)。

56-66是回歸重建聖殿, 城牆修建了。為甚麼先知如此呼喚要興起發光?即使有活動, 禁食。因為他們在發霉!

56-59, 錫安當下, 虛假敬拜, 埋怨神

60-62, 錫安使命, 興起, 發光, 祈禱

63-66, 錫安遠景, 主大能, 新天新地

56-59章指出那時雖然有聖殿, 有守安息日, 有禁食祈禱, 有牧人, 卻沒有心。所有都只是形式, 所以他們不能得著神賜福。

【怎麼辦? 回歸搞成咁, 早知如此…

【信了耶穌, 生活沒改善, 仍然病痛纏身, 早知如此…

【搞錯了, 回歸不是為了有一桶金, 而是49:6…

【信耶穌不是為了住長生, 而是有永生…

所以, 60-62章宣告, 選民不要再發霉, 而是要發光。所以

「興起, 發光…」(60:1), 記得嗎? 興起就是起來。

60:1 呼喚錫安要起來, 因為「你的光」已經來到,

所以錫安要起來, 看看上帝要做的事, 是這樣的

2-3, 錫安在黑暗中有光, 因為上帝照耀。

4-9, 錫安興起, 萬民流歸錫安山 (2:2)

10-18, 錫安與外邦人關係改變, 錫安與上帝關係改變。

19-22, 看見錫安不用日月可以照明, 因上帝作永遠的光。

【興起才會看見, 當日選民只看見眼前困局, 坐著/躺著看不見

【離開井底的青蛙, 看見不一樣的世界,

【所以我們要去看看, 世界發生甚麼事, 神在其中做了的事,

「興起, 發光」, 60章說明興起(起來)的必要性, 及起來將會看見的, 包括看見當下的事, 及看見將來要發生的。

但甚麼是發光?

這是61章要講論的。請記好, 人不能發光, 是反映主光。

於是先知引領錫安如此立志/認定：

「主耶和華的靈在我身上…」(1), 61章是先知帶領錫安的回應, 第1-4節說明上主揀選錫安去做的工作, 包括

a. 傳好信息給貧窮(「謙卑」應讀作貧窮)的人,

b. 差遣他去醫好傷心的人(不是肉體受傷),

c. 叫他去宣告被擄的得釋放(叫人真正回歸), 和

d. 仍然被囚在罪中的人出監牢。

「主耶和華的靈在我身上」, 今天我們也許感覺教會力量微小, 所以不能為神做大事，但賽61:1-4帶領我們確認,

我們都是神揀選的, (神的靈在我身上, 神用膏膏我)。神既然在我們中間，我們就可以做神的事，因為事情是神作成的。

主的靈在錫安身上, 提醒我們, 同樣的事今天也在我們這裏發生(參林前3:16), 主今天也用「聖靈」來膏教會, 加給教會不同的屬靈恩賜, 讓其中的每一個人作主門徒, 可以靠著主的靈過新的生活, 可以為真道打美好的仗。

【61章說明錫安改變, 外邦人信主, 錫安享受救恩, 萬民讚主

「主耶和華的靈在我身上」說明, 教會順服聖靈帶領便得著能力, 使被擄的得釋放, 瞎眼的看見, 喜樂代替了悲哀, 使人看見教會是神的新婦, 又看見神的榮耀在其中。

今天我們的教會是這樣嗎？有這些能力嗎? 神的靈也在我們的教會中嗎? 我們有沒有順服聖靈來帶領教會?

62章的焦點是不止息的禱告。63-66是對遠景的終極說明, 最終會迎來新天新地的降臨, 這也是啟示錄的宣告依據。

「興起, 發光」。是兩個行動, 是當日的選民要做的事。

今天誰是選民? 18歲以上都可以登記。聖經講的, 是蒙主耶穌呼召, 去跟從的人, (彼前2:10)

今天誰是The Chosen, 青年人團契選了這名字, 他們要努力做好這樣的身份。其他人呢? 弟兄會,百基拉, 以斯帖, 多加, 雅歌,約書亞團, 雅各, 保羅, 安得烈, 約翰, Good, BB, 喜樂滙聚呢?

對, 所有團契都是。都在團契裏學習, 怎樣做選民, 如果你沒有, 請你盡快去參加。

我們都要做選民, 不是去選甚麼候選人。我們是被主耶穌揀選, 不是去選做甚麼教會的信徒, 不是要在教會選甚麼人做團長組長, 執事理事, 牧師。我們被揀選, 為要做主門徒。(彼前2:9)

可能你知道我們三年來有紅色門徒, 近有扎根與展翅。當我去邀請人參加時, 不少人都問有甚麼要求, 他們覺得很難, 以為參加了就要做門徒, 而不知道我們本來就是門徒。

【生孩子要做父母, 不是學了才算是父母, 去學可以做得更好】

「興起, 發光」。說明相信耶穌, 我們蒙主呼召作門徒。

要興起, 是要用耶穌的目眼看世界。

要發光, 為主作見證, 讓人從我們身上看見主的光。

【從前有人興起了, 去了其他地方, 因為覺得在這裏不能發光, 因為這裏的制度不好, 這裏沒有被人確認。

【從前錫安只在發霉, 選民不願回去, 但神要用錫安, 不單選民都回去, 連本來不認識主的外邦人都要去。

【求主憐憫我們的教會, 叫我們順服聖靈, 興起, 發光

耶穌說: 今天這經應驗在你們耳中了。(路4:21)

有人以為耶穌這樣說, 是應驗在他身上, 其實是應驗在選民身上, 在門徒身上, 在教會身上。

【賽60-61成就了嗎? 耶穌來到成就了,

【我們都可以做, 都要做, 要興起, 要發光,

【現在就要愛神愛人, 做主門徒

耶穌當日鼓勵拿撒勒會堂的人聽從神話語行, 他們拒絕了, 甚至當指出他們的心硬時, 險被人推下山。

神今天也用聖靈來膏抹我們, 我們都可以興起, 可以發光。

我們會不會回應?  怎樣回應?

【我讀60:1】。【請會眾同讀61:1】

讓我們同心祈禱。願意被興起, 去發光, 請站起來, …

20.《修築修築, 預備道路》(賽57:14-21)

耶和華要說：你們修築修築，預備道路，將絆腳石從我百姓的路中除掉。(賽57:14)

「你們修築修築…」(14), 先知呼籲百姓要修築甚麼呢? 甚麼是絆腳石呢? 先知清楚說明, 惟有如此, 道路才算是預備好。道路指的是跟從上主的道路, 這是從56:1開始要說明的, 即使有聖殿, 有禮儀, 有文士和祭司, 道路還沒有預備好。

A. 呼籲百姓修築道路, 謙卑心得甦醒, 14-15

   B. 為免百姓心靈發昏, 神要擊打背道的人, 16-17

   B’ 為要傷心人得安慰, 神要醫治各處的人, 18-19

A’ 宣告惡人像翻騰的海, 惡人不得平安, 20-21

「我住在至高至聖的所在, 也與心靈痛悔的人同居…」(15), 這是甚麼道理? 先知在第15節如此宣告, 說明神願意與回轉的人同在, 為要使謙卑人的靈甦醒。是的, 雖然當前這些回歸的以色列人如此不濟, 但神卻仍在等待他們聽了先知的話後回轉, 為要甦醒他們的心。

「我必不永遠相爭…」(16), 先知進一步說明神擊打百姓(「我所造的人」), 因恐怕他們靈性發昏, 因為錫安(17-18節的「他」)的罪孽, 所以神才擊打「他」, 可是「他」仍然隨心背道。

「我看見他所行的道…」(18), 為了要醫治和引導「他」, 使錫安與那一同傷心的人同得安慰, 上主呼籲錫安要「造就嘴唇的果子」,[1] 好叫在遠處和近處的人都可以得著醫治。甚麼是嘴唇的果子?

「惟獨惡人… 」(20), 上主好想遠處和近處的人都得醫治和安慰, 惟獨惡人, 他們卻不會得到平安, 這是20-21節要說明的, 為甚麼呢? 因為惡人像翻騰的海, 即是說那些既沒有持守主道過敬拜生活, 卻常常口出埋怨上主和惡毒話語的人 (「不得平靜」和「其中的水湧出污穢和淤泥來」的意思)。所以, 嘴唇的果子其實就是常常以頌讚為祭獻給神(來13:15)。

雖然百姓如今已經恢復聖殿的敬拜生活, 但他們現在卻是徒有聖殿, 徒有安息日, 徒有獻祭, 徒有律法, 徒有祭司等等。回到耶路撒的人的心仍然昏迷, 仍然不得安慰, 不得平安, 這都是第三以賽亞時期的百姓的真實生活體驗。

問題在哪裏? 不是回歸了, 重建聖殿了和聖城了嗎(以斯拉尼希米的主題)? 不是的, 從談論回歸後的以色列人的生活的書卷如撒加利亞書, 哈該書, 和瑪拉基書中可見, 百姓的靈命低落固然因為生活困難, 但更重要的帶領的人自己沒有持守主道。[2] 問題在哪裏? 問題在於他們沒有結出嘴唇的果子, 沒有活出敬拜主讚美神的生活!

活出敬拜讚美的人生才是錫安得平安的根本原因, 才是教會被建立的根本原因。有人說「今天的教會, 外戰就外行, 內戰就內行」。教會的外戰, 就是在各處見證主, 敬拜神; 教會的內戰卻是人的不信任和不合一。我們要活出敬拜讚美的人生, 既在教會裏面敬拜, 也在教會外面敬拜。求主保守和憐憫。

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[1] 注意和合本譯作「我造就嘴唇的果子」(19)是不準確的, 應讀作「把讚美的話放在他們口中」(新普及中文譯本)較為合適。

[2] 他們的問題其實與亡國前的時候有驚人相似的地方, 當然時移勢易, 具體的挑戰確是不同了, 但悖逆神的心態卻是一脈相承。

浸禮班十講。第一課：我們所信的神

壹、神的存在

一、宇宙萬物和諧奇妙證明有神

「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」（羅一20）

1.   神存在的證明

(1)    萬物有因之證明（宇宙論）──世界的存在，必是從某些地方而來，必有某些物在某些時間造成的存在：一本書必有一位作者，但不會有一間印刷公司能產生出一本書來；將一隻錶的零件放罐內，即管搖勻一百萬年，它也不可能「偶然的」配合在一起成為一隻可活動的手錶。

(2)    萬有皆由設計而成之證明（目的論）──一個鐘錶的存在因它有一個設計者，並且是為著一個特殊的目的而設計的。它是一個有積極心思者為著要得著正確的時間而設計的。試觀這世界及其他或大或小的事物，都說明了每一件事物都是經過一個聰明的心思並為著一個特殊的目的而存在的。

(3)    生命之證明──生命的源頭在那裏？蘋果樹的生命源自它的母樹，小羊羔是從牠母親生下來的。我們當回到最初的創造才能找到人生命之源。

　　耶穌在約翰福音十一章25節說：「生命在我」，在十四章６節也說：「我就是……生命」，又在十章28節說：「我又賜給他們永生。」萬有的生命都是從神而來的。生命必須有一個開始，唯一合乎邏輯的答案是：這開始乃是由神而來。

2.   從奇妙的宇宙知道有神

(1)    地球本身證明它是按計劃造成的──如果地球稍小，就不可能有大氣層(水星和月亮是例子)，如果稍大大氣層就滿是氫氣（木星和土星即是例子）。它和太陽的距離也是適度的，稍一改變，不是太熱就是太冷。地球軸心的傾斜角度也恰巧可以有四季之分。

(2)    宇宙的浩大奇妙不可能沒有創造者──大科學家牛頓是位虔誠信神的人。他有一朋友，也是大科學家卻不信神。一日，牛頓造成一具太陽系模型，中央是一個鍍金太陽，四圍各大行星各照地位排列整齊。一拉曲柄，各星立即按照自己軌道和諧運轉，非常美妙。一天，牛頓朋友來訪，見到此儀，玩弄很久，驚嘆叫絕，立即問誰造的。牛頓答道：「沒有誰造的，是偶然成了這個樣子的。」朋友答道：「無論如何，必有一人造它，並且是個天才的人。」此時，牛頓拍著朋友肩頭說：「這具太陽系的模型，尚且不能叫你相信沒有一個設計創造的人，難道真實的宇宙，你說它是自然碰巧產生，沒有造它的主是合理嗎？」朋友因被牛頓說服，從此也信有神了。

3.   從生命的奇妙知道有神

人體各器官的功能非常神奇，有人如此形容：「頭腦是指揮總部的總辦公室，裏面又分成許多小部分，各有各的工作。由總部引出一跟粗大的電線──脊髓，由此線發出無數的支線分佈成電話網──神經系，以傳達總部的命令。此外，尚有兩架電話收音機──耳朵，以收取外界的消息。兩架攝影機──眼目，以拍照外界的影像。但其中一攝影界不能瞭解的問題，就是在一張軟片上，拍取無數的影像，而且都是有色的。在此百忙的動作中，還有兩座化學試驗處──嗅官和味官，一個奇特的榨壓和吸收器──心臟，一個自動濾清器──腎臟，一個生熱器──消化器，常保持37度的溫度，人的喉嚨構造像似一架風琴，骨骼和筋肉的作用如同吊橋。我的心臟日夜自動跳動，若是我自己管理，忽然忘記使其跳動，如何得了。現在我問：是誰創造管理這部機器呢？」「眉毛長了幾十年，只長4.5分就不再長，但頭上的髮毛，可以長到四、五尺一直往下長。該短就短，該長就長，奇妙不奇妙？」　　

二、人本性可知有神

「保羅站在亞略巴古當中，說，眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著未識之神。你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。創造宇宙和其中萬物的  神，既是天地的主，就不住人手所造的殿。也不用人手服事，好像缺少甚麼，自己倒將生命氣息，萬物，賜給萬人。」（徒十七22-25）

1.        人有敬拜神的天性──「痛極呼娘，窮極呼天。」人到危急時存亡關頭，會發出求神的聲音。且看不同文化與民族，都有敬拜神靈的共同處。

2.        人有道德律的天性──中國古人言：「惻隱之心人皆有之。」每個人都有是非之心，雖標準不盡相同。

3.        人有良心──神的存在是寫在人的心中，所以保羅說有些人在拜一個「未識之神」。人的良心都認同有一位神。

貳、神的屬性

一、神的位格

◆神是個靈──神不屬物質的，因為主耶穌說：「神是靈。」（約四24）神的性質是屬靈，神本身也是靈，所以「人不能見神。」（提前六16）。

◆神自稱是

1.        自有永有──出埃及記三章14節：「我是自有永有的。」，就是自古就有，在一切還沒有　　之先就有，從前、現在，一直到將來都不改變。

2.        獨一的神──出埃及記二十章3節：「除了我以外，你不可有別的神。」

3.        救贖的神──「惟有我是耶和華，除我以外沒有救主。」（以賽亞書四十三章11節。

◆祂的工作

1.        創造──創世記一章6節：「起初，神創造天地」，世界是祂所創造的。

2.        維持──尼希米記九章6節：「你，惟獨你，是耶和華，你造了天和天上的天，並天上的萬象，地和地上的萬物，海和海中所有的，這一切都是你所保存的，天軍也都敬拜你。」

3.        救贖──以賽亞書四十五章22節：「地極的人，都當仰望我，就必得救，因為我是神，再沒有別神。」以人來說，神是創造主，給我們生命；祂是護理的主，給我們日常需用的一切；祂是救贖主，給我們精神心靈的生活，解決我們心靈需要──罪得赦免，從罪的束縛中救出我們，使我們和神有親密交往，有真正快樂平安的人生。

◆三位一體：獨一的神用三個不同的位格（person）「聖父、聖子、聖靈」向人顯示祂自己。這三位格都是自永世以前就有的，三位格是「同尊、同榮、同等」的，而且在創造與救贖等工作上這三位格都「一同工作」。

「三位一體」錯誤的理解：

．有三位神

．神變了耶穌，耶穌又變了聖靈，以三個形態出現

．父神是大的，耶穌是次等的

．耶穌是首先被造的，比萬有先造

．耶穌是天使下凡

．父神附在耶穌身上，任務完成後便離開他

．父神是耶穌的思想，耶穌的肉身是凡人

．耶穌是個幻影，因為神不會有肉身

．耶穌不是永存的

二、神的屬性

1.        神是聖潔的──神是毫無沾污，成為潔淨。「我們的神本為聖。」（詩九十九9）因此神憎恨罪惡，祂聖潔之義怒必要刑罰罪惡。(彼前一15-16)

2.        神是愛──神是慈愛的，祂給我們預備救恩。聖經說：「神就是愛」（約壹四16），又說，因祂的愛所以拯救我們（約三16）。

3.        神是信實的──神是能使我們安心信靠的那位，祂是誠實，不改變的。「神啊！你的慈愛上及諸天，你的信實達到穹蒼。」（詩三十六5）

4.        神是公義的──神的存在和行事完全公正合理，這叫做神的公義。聖經上說「耶和華在他一切所行的，無不公義。」（詩一四五17）所以祂必要刑罰罪惡（耶十二1，詩一一六5）

5.        神是有憐憫的──馬太福音五章45節:「祂叫日頭照好人，也照歹人; 降雨給義人也給不義的人。」

三、神的無限

1.        神是無所不知──神在同時知道以往現在及將來的一切事，宇宙萬物，及人的言行思想，無一事神不知道（詩一三九1-4）。

2.        神是無所不能──主自己曾說「在神凡事都能。」(太十九26)神用自己的全能可以按照自己的旨意完成祂所喜悅的任何事物（伯四十二2）

3.        神是無所不在──神自己曾說「我豈不充滿天地麼?」(耶廿三24)，神自己是充滿天地的靈，所以祂是無所不在的。

4.        神是永不改變的──自永世以前到現在，直到將來，神一直存在而且永不改變，如神自己說「我耶和華是不改變的。」（瑪三6）同樣祂的屬性也不改變(詩一0二26-27)。

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