29.《他必興旺，我必衰微》(民20:14-29)

你帶亞倫和他的兒子以利亞撒上何珥山，把亞倫的聖衣脫下來，給他的兒子以利亞撒穿上。(民20:25-26)

摩西和亞倫帶領了這些以色列民四十年, 滿心以為為可以和他們一同進入應許地, 可是在米利巴擊石取水以後, 神卻要興起另外的人走這最後一程, 究竟神要興起甚麼人？ 民數記在這一章報告了大祭司亞倫的傳承安排, 至於摩西的崗位, 則要到申命記的第三十一章才有交待。
A. 以東王。14-21
   A1 求通行以東, 14-17
   A2 百姓繞路行, 18-21
B. 亞倫逝世。22-29
   B1 死在何珥山, 22-26
   B2 全會眾哀哭, 27-29

求通行以東 (14-17)：報告亞倫之死以前, 民數記報告了以色列人要取道約但河西進入應許地的路上, 若能穿越以東人的地域, 可以更快捷, 所以摩西差派使者去見以東王, 求能讓以色列百姓走那穿越以東的大路, 不會取用以東的任何資源。

百姓繞路行 (18-21)：不過, 以東王斷然拒絕, 並且更率領許多人出來, 要用強硬的手段攻擊以色列人, 於是以色列人只得繞行遠路, 離開以東。這事件說明摩西沒有因為不能夠進迦南的事件而消沉壯志, 而是仍然積極帶領以色列人往應許的迦南地去, 然而他沒有再像米利巴事件那樣犯錯, 既沒有神的曉諭, 他放棄了走以東國境這近路的念頭, 寧可繞路遠行。

死在何珥山 (22-26)：當以色列百萬群眾離開以東, 又回到了何珥山時, 上主吩咐摩西帶亞倫和他的兒子上何珥山, 因為亞倫在米利巴水事件違背了上主的命令, 他不能進入應許地, 並且會在這裏, 亞倫要在死前把聖衣脫下, 把大祭司司的職事傳給兒子繼承。

全會眾哀哭 (27-29)：於是摩西按神的曉諭帶同亞倫和他的兒子以利亞撒一同上了何珥山, 亞倫在那裏把大祭司的聖衣脫下來, 給他的兒子穿上, 然後亞倫就死了！以利亞撒成了新任的大祭司了, 摩西既然也被告知不能領以色列人去應許地, 摩西是否也要像亞倫一樣把領導之位傳給兒子帶領以色列人進入應許地嗎？

不是的, 摩西沒有把崗位傳給他的兒子, 有血源的關係不是神揀選承傳的人的標準, 就像在報告以利亞撒繼任大祭司前, 民數記插入了一段以東人不讓路, 累得以色列人在曠野要繞行遠路的記載, 這固然令百姓不快, 但卻告訴我們一個事實, 以東人本來和以色列人是有血源關係的, 因為他們的祖先雅各和以掃本來是兩兄弟(見創世記), 以色列人因此稱呼他們為「你的弟兄以色列人」(14), 但這個近親非但不予方便, 更要率軍隊攻擊以色列人(20)！

在不同的時候, 神都會興起不同的人來成就他的應許, 所以有人以為神既揀選了我作這事奉崗位, 就當鞠躬盡粹, 死而後已, 這是滲入了中國儒家思想的不必要觀點, 然而二千年的基督教會歷史卻多有事奉神的人不願放下崗位, 叫被帶領的人常要在領袖離去後才忙亂張羅, 甚或到了領袖猝然死去, 才在人海中找尋, 這樣的繼任人既沒有前任的祝福和指引, 還累得信仰群體虛熬大量精力摸索前行。人的能力有限, 生命有時而盡, 服事神的崗位也有完結的時候, 事奉神的人即使多有心, 但卻要及早安排後繼之人。

「他必興旺，我必衰微。」(約3:30) 【祈禱】主啊, 人必會衰微, 感謝你提醒我, 要及早培育教會的事奉人員, 叫更多人被興起, 叫你的名廣傳, 教會日見興旺, 阿們。

 

28.《尊主為聖, 進入豐盛》(民20:1-13)

耶和華對摩西、亞倫說：「因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」 (民20:12)

「正月間…」(1), 百姓在摩西的姊姊米利暗死後又因為沒有水喝產生埋怨, 聚集攻擊摩西和亞倫了, 他們豈不是才藉亞倫的杖發芽認定了他們的領導位份了嗎？ 為甚麼這麼快, 他們又生出埋怨, 又要攻擊摩西和亞倫呢？ 其實, 「正月間」說明光陰似箭, 日月如梭, 這已經是三十八年後的正月, 以色列人已經在曠野漂流了快四十年了！ [1]
A. 三十八年後, 米利暗死, 1
B. 因沒有水喝, 埋怨摩西, 2-5
C. 神吩咐摩西, 叫石出水, 6-9
D. 水流出來了, 叫米利巴, 10-13

因沒有水喝, 埋怨摩西 (2-5)：這些會眾眼見三十八年來, 一個又一個同行者死在曠野, 這一天連米利暗都死去了, 下一個會是誰？ 他們這時集體起哄, 三十八年來在曠野日子的種種缺乏一下子都在埋怨聲中爆發了, 此刻的摩西其實比會眾的心情更沉重, 因為米利暗是他姊姊, 他永不能忘記若不是姊姊當日在尼羅河邊向公主求情, 世上根本就沒有摩西這個人！

神吩咐摩西, 叫石出水 (6-9)：面對當前的危機, 摩西與亞倫再一次在會幕門口俯伏, 然後摩西聽到耶和華如此吩咐他, 於是摩西從沉重的心情中站起來, 手裏拿著杖, 吩咐會眾都聚集在尋的曠野裏的一塊大磐石前。摩西沒有忘記四十年前他也曾經面對過相同的挑戰, 在利非訂, 耶和華曉諭他用杖擊打磐石, 水就出來了(見出17:1-7)。這一次將會怎樣呢？

水流出來了, 叫米利巴 (10-13)：摩西對那埋怨者氣忿忿地說出了第10節的話後, 就照著四十年前的方式向大磐石狠狠的擊打了兩下, 水果然出來了, 會眾和他們的牲畜因此都喝了, 一切都很美好, 大伙兒可以預備進入迦南應許地了。是這樣嗎？ 不！

摩西竟然因此事被神重罰甚至不能進迦南地去！ 為甚麼呢？因為摩西沒有照上主的指示去做！比較出17:6和民20:8可知, 同樣是上主的吩咐, 前者確是叫摩西擊打磐石, 但這一次卻是叫他吩咐磐石。所以, 雖然水出來了, 問題解決了, 但摩西卻被上主斥責為「你們不信我」,「不在以色列人眼前尊我為聖」(12)。[2]這裏的「不信」是指摩西沒有完全聽從神的吩咐, 僭奪了神的榮耀(雖然摩西不是有心如此), 只是說他不相信神要藉這事彰顯自己的榮耀(參約9:1-3), 所以摩西的領導崗位沒有因此即時被免去, 但神卻要興起一個尊耶和華為聖的領袖, 看見神的榮耀的領袖。[3]

一個領袖無論多有能力, 但若他未能帶領人尊耶和華為聖, 神會興起別的領袖, 好讓以色列人過尊耶和華為聖的生活, 因為神固然要領子民進入賜給他們的應許地, 但更是要人活得豐盛, 就是活出一個尊耶和華為聖的生命。

人必須要尊耶和華為聖, 才可以進入神為我們預備的應許地, 才可以得生命, 進入豐盛。

你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。(箴3:5-6) 【祈禱】主啊, 求你叫我不要把你的話語扭曲, 每一次都要尋求你的指示, 然後專心去做, 歸榮耀給你, 經驗你賜的生命豐盛, 阿們。

【後記】小小的信心可以把人帶到天堂去, 大大的信心可以把天堂帶到人的生命中—奧古斯丁。

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[1] 所以現在起來攻擊摩西和亞倫的, 可能是出埃及時還不到二十歲的一群人(因為那些在可拉事件中攻擊摩西和亞倫的多已在這三十八年的日子在曠野倒斃了!見15:28-33)。

[2] 當然, 歷來不少學者嘗試從摩西對百姓所講的話中有:「…我為你們使水從這磐石中流出來嗎？」(20:10), 指出摩西這話有僭奪神榮耀之歉, 然後摩西用杖擊打磐石兩下也違背了耶和華的指示, 因耶和華是叫他去吩咐磐石出水, 沒有叫他像從前在利非訂時擊打磐石, 這些觀點都很值得參考。

[3] 摩西在這事中未能在以色列人眼前尊耶和華為聖, 可以因為很多理由, 如群情太洶湧了, 摩西已經年紀十分老邁了, 摩西自恃自己有經驗面對磐石出水的事了等。

27.《寶血大權能》(民19:1-22)

但那污穢而不潔淨自己的，要將他從會中剪除，因為他玷污了耶和華的聖所。除污穢的水沒有灑在他身上，他是不潔淨的。(民19:20)

可拉事件以後, 有14,700人死去, 處理這麼大量死人必引致成千上萬的人不潔, 他們都要為此作除罪的禮儀？對, 但不是獻上贖罪祭, 原來有一種簡易除罪禮儀, 用除罪水。[1]
A. 用紅牛預製除罪灰, 1-10
B. 應如何使用除罪水, 11-19
C. 污穢不潔要被剪除, 20-22

用紅牛預製除罪灰 (1-10)：上主曉諭摩西, 用一隻紅色的母牛, 在營外宰殺, 然後徹底燒掉皮、肉、血和糞; 祭司在過程中加入香柏木、牛膝草、朱紅色線等物, 最後燒成的灰, 用水調和後, 那水是可以用來作除罪之用, 其除罪功效與獻贖罪祭相同。

應如何使用除罪水 (11-19)：11-13節重申了利未記11-15章提及的條例(另參民5:2及9:6), 遇上那些情況, 百姓只需要在第三天用那紅牛的灰調出來的水作潔淨禮(就是由一個潔淨的人用這除污水灑在不潔者身上), 到了第七天就可以得潔淨了; 所有因死人而不潔的器具都可以用這除污水使之潔淨。

污穢不潔要被剪除 (20-22)：作為總結, 這裏重申三個原則, 其一是沒有處理自己的不潔者要被剪除; 其二是那灑除污穢水的人會因此不潔, 他要洗衣服並不潔到晚上; 其三則是不潔淨者所摸的一切物件都不潔淨, 而摸了這不潔之物的人都會不潔淨到晚上。

只要按著不同的情況和要求, 把這除污水灑在人或物身上, 那些人或物就得潔淨了, 真的嗎？為甚麼這除污水有這神奇效力呢？ 所以我們照著這些材料照辦煮碗也可以在今天製作出這神奇效力的除污水嗎？

除污水的除污能力不是源於那製作的配方, 不是源於那紅牛, 當然更不是源於祭司, 所以, 即使我們照著聖經所列材料, 又按照對祭司指示的要求, 也不能造出這種除污水, 為甚麼呢？因為那除污的能力, 是源於上帝的話語, 源於上帝自己, 因為上主憐憫以色列人, 只要他們相信耶和華上帝, 按照他的話語持守聖潔生活, 他們將可以得蒙眷佑。

今天我們要靠什麼可以得潔淨？可以脫離卑賤的事, 過聖潔的生活？是耶穌在十字架上流出的寶血, 就如以色列人被那除污穢水灑在身上罪得潔淨(19:13, 20), 照樣, 藉著耶穌在十字架上所成就救恩, 和聖靈在人心裏作成的善工, 然後按著聖靈感動生活的人, 都可以經驗寶血的大能, 使罪得塗抺並赦免的恩典, 我們是這樣的人嗎？

若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨，何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的良心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？(來9:13-14) 【祈禱】主啊, 你有永生之道, 我要一生跟從你, 好在這彎曲悖謬的世代裏, 每天都可以經驗你的赦罪恩典, 直到永生, 阿們。

【詩歌：寶血大權能】

1. 你願將你的罪擔釋放麼 在主寶血內 大有權能
你願勝過一切惡性情麼 耶穌寶血大有權能

副歌
大有權能 奇妙大權能 在羔羊 寶血內
大有權能 奇妙大權能 在聖潔羔羊寶血內

2. 你願從驕傲私慾釋放麼 在主寶血內 大有權能
各各他血泉內潔淨罪過 耶穌寶血大有權能

3. 你願被潔淨比雪還白麼 在主寶血內 大有權能
這生命泉能潔淨你罪惡 耶穌寶血大有權能

4. 你願為主你君王作工麼 在主寶血內 大有權能
你願日日唱得勝凱歌麼 耶穌寶血大有權能

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[1] 從潔淨的要求上看, 以色列人可分作三個類別: 祭司、利未人和百姓, 第十八章報告過祭司與利未人得潔淨後, 本章則提及百姓得潔淨的一個修例, 原來除了贖罪祭那樣煩瑣的禮儀以外, 人們還可以選擇用除罪水這簡易方法。利未記清楚指出不潔的人要獻上贖罪祭, 但要獻牛等祭牲固是所費不菲, 但若是因家人的死而不潔者要獻贖罪祭也會感為難, 所以除罪水這簡易方法就很有效滅省除罪要花費的時間與金錢了。