2026年5月26日 星期二

83.《耶穌已經復活了》(太28:1-10)

他不在這裡,照他所說的,已經復活了。你們來看安放主的地方。(28:6)

「安息日過後,七日的一日」1a,和修),幾個婦女一大早就趕去那個財主的墳墓,為了要按猶太人習俗去膏抺耶穌的屍身。[1]在耶穌死的時候,她們都看見耶穌的身體放進了那個墓穴。

A. 幾個婦女遇到天使。1-7
  A1
婦女地震後見天使,1-4
  A2
吩咐婦女告訴門徒,5-7
B.
這些婦女遇見穌。8-10
  B1
回去路上忽見耶穌,8-9 
  B2
吩咐門徒去加利利,10

婦女地震後見天使(1-4):
當婦快到那墓前,忽然地大震動,究竟是因為忽然有地震把石滾開還是因為石頭被滾開產生大響聲,讀者不得而知,但那幾個婦女聽到隆然大響及地的震動,卻是十分明確的,並且有一位天使這時候出現也是毫無疑問的;於是,地震、大聲響、石頭滾開,和天使的出現都同時發生了,這情景把那些被祭司長派來旳守護兵嚇怕了,同樣被嚇怕的,還有那些婦女,不過那些強壯的衛兵可能是嚇暈了或其實是睡著還沒醒來「甚至和死人一樣」,4),所以他們沒有像那幾個婦女一樣看見天使和同天使有對話。

吩咐婦女告訴門徒(5-7):
天使知道婦女們要找耶穌,就說:「不要害怕」5),因為當時幾個婦女都害怕,天使所以這樣安撫她們,那時婦女們都是惶恐地站在墓外,天使隨後領她們進墳墓裏看,耶穌的身體不在其中!天使指著空墳墓說:「耶穌已經照他自己預告過的復活了」,然後吩咐她們回去通知門徒要回加利利去,因為耶穌要在加利利與他們見面(6-7上)。[2]看哪,我已經告訴你們了」(7)天使提醒婦女這是耶穌曾經對門徒說過的話。

回去路上忽見耶穌(8-9
看完以後,幾個婦女雖仍然十分害怕,卻隨即離開墳墓,要把這消息告訴門徒。「願你們平安!」(9,這幾個惶恐不安的婦女在回去的路上忽然聽到這問安的聲音,雖然只是輕聲的說著,但此刻對她們來說必然是世界上最動聽的,因為這是耶穌的聲音,並且耶穌竟然就在她們眼前出現!她們太高興了,只樂得一起沖上去抱著耶穌的腳,向耶穌下拜,當她們抱著耶穌的腳時,她們知道那不是幻覺,耶穌是又真又活的站在她們面前。[3]

吩咐門徒去加利利(8-10):
「不要害怕!你們去告訴我的弟兄,叫他們往加利利去,在那裡必見我」(10),與天使見到婦女時一樣,耶穌也是叫她們不要害怕,然後也是叫她們去告訴門徒往加利利去,為甚麼耶穌只在這裏見了婦女,而要叫門徒都去加利利才與他們正式見面?[4]
 
吩咐門徒去加利利(10):
往加利利去」這是天使和耶穌對婦女的吩咐,這吩咐固然說明耶穌復活了,但這吩咐更要指出復活了的不單是耶穌的身體,更是他的事工,門徒將要接續耶穌的事工,同樣由加利利開始。今天我們也接續耶穌的事工,我們的加利利在哪裏?當我們可以在黑暗中看見大光,在無助中得著力量,那裏就是我們的加利利。耶穌復活了,耶穌的說話必然成就,每一句話都成就,從加利利開始。

【祈禱】
外邦人的加利利地得著榮耀。在黑暗中行走的百姓看見了大光;住在死蔭之地的人有光照耀他們。(賽9:2-3
天父啊,在極黑暗,在人們都害怕的時候,你叫加利利因著主耶穌得著榮耀,求你也用我在加利利起來為你發光,阿們。

【後記: 加利利的光,在耶穌,門徒,和我們身上成就】

外邦人的加利利地,那坐在黑暗裡的百姓看見了大光」(太4:15,賽9:1-2),主耶穌的一生說明神從前藉先知多次多方說過的話都必然成就,以賽亞先知宣告過的話在耶穌身上成就了,耶穌果然在加利開始他的事工,給以色列人帶來了新的開始。先知的話語不單在耶穌一個人身上成就,也在耶穌的門徒身上成就,甚至在今天每一個耶穌的門徒身上成就。



[1] 抹大拉的馬利亞買了香膏要去膏耶穌的身體(可16:1)。

[2] 其實耶穌在逾越節晚飯後早已經提及這事(26:32),不過當時門徒可能沒有幾個留意耶穌為甚麼會這樣說,也不會明白。

[3] 這對一世紀流行的幻影說有特別的意義,耶穌不是一個幻像,是活人,既看得見,也摸得著。

[4] 路加福音和約翰福音不是都報告了耶穌在耶路撒冷與門徒見面嗎?可能與馬太福音的題旨有關,因為馬太要藉此強調以賽亞先知書的話語成就,見下文。



2026年5月25日 星期一

82.《三日後我要復活》(太27:57-66)

「大人,我們記得那誘惑人的還活著的時候曾說:『三日後我要復活。』(27:63)

到了晚上57a),在耶穌死了的那一個晚上,門徒都關心耶穌的屍體該怎樣處理而祭司長和法利賽人則是擔心有人會把耶穌的屍身拿走

A
. 耶穌的安葬。57-61
  A1
財主領耶穌屍身,57-58
  A2
用細麻布裹屍身,59-61
B. 衛兵的把守。62-66
  B1
恐有人俞走屍身,62-64
  B2
派兵看守那墳墓,65-66

財主領耶穌屍身(57-58):
耶穌的一個門徒把耶穌的屍身領去安葬
為甚麼彼拉多會容許這個門徒把耶穌的屍身領去安葬?祭司長和法利賽人豈不是正擔心耶穌的門徒會把耶穌的屍身偷走,好去制做耶穌復活的口實嗎(63)?因為這個亞利馬太人約瑟雖然也是耶穌的門徒卻與那些一路上跟從耶穌的門徒不同,只是暗地裏作的參約19:38,若彼拉多知道他的身份大概不會讓約瑟拿走耶穌的屍身的。不過彼拉多讓約瑟取去耶穌的身體可能是因為他本身也是公會的尊貴議員(見馬可15:43)。不過,馬太福音沒有說明他的公會議員身份,只說他是一個財主,所以彼拉多可能因此讓他取去屍身。

用細麻布裹屍身(59-61):
約瑟取了屍體,就用細麻布裹好,安放在自己的墓裏,所以耶穌是安放在財主的墓穴裏。[1]「有抹大拉的馬利亞和那個馬利亞在那裡,對著墳墓坐著」61),為甚麼這幾個婦女這時對著那個墳穴坐著?因為她們好想按猶太人的習俗膏抹耶穌的屍身但因為安息日已經隨著晚上來到了,她們只有坐在那裏認清楚並記下這個墓穴的位置。預備等安息日結束之後可以盡快去膏抹耶穌的身體。

恐有人俞走屍身(62-64):
「三日後我要復活」63),這一句話雖然耶穌已經三番向門徒提說過,但此刻已經沒有幾個人記在心了,倒反是那些祭司長和法利賽人在耶穌死後的第二次一覺醒來的時候就想起這事。於是,為了不讓門徒去盜走耶穌的屍身,他們決定請求巡撫安排衛兵去把守那個亞利馬太人約瑟的墳墓。

派兵看守那墳墓(65-66):
大概彼拉多認為這是多此一舉,所以就不願派兵,而叫祭司長自己派兵看守於是他們就帶著看守的兵同去,封了石頭,將墳墓把守妥當」(66)。

「三日後我要復活」,耶穌的門徒沒有期望這話會成為事實,包括亞利馬太的約瑟、抹大拉的馬利亞、雅各和約翰的母親甚至是耶穌的母親馬利亞,他們把耶穌的屍身放在墳墓,那一夜和之後的那一天,他們都仍然在沮喪萬分中渡過,他們都沒有期望會復活;祭司和法利賽人呢?他們當然更不相信耶穌會復活,但他們卻擔心耶穌的門徒會做些甚麼使人以為耶穌真會復活。

今天,當主耶穌已經復活了超過二千年,有些甚麼耶穌說過的話,我們仍然沒有相信呢?以至今天我們仍然活在沮喪灰心裏?相反那些不信主的人還以為我們會相信,處處防範我們呢?這實在太可笑和荒謬!若然基督徒沒有照著耶穌的話去做這樣的事將會繼續發生!

【祈禱】
神的應許,不論有多少,在基督都是是的。所以藉著他也都是實在的,叫神因我們得榮耀。(林後1:20
主啊求你加我信心給我力量每天都照著你的話語去行,叫世人知道你的應許必然成就,阿們。



[1] 這報告讀者看見在耶穌身上,再一次叫先知的話語成就了,像以賽亞書中僕人之歌已經說明過的,他在死的時候「與財主同葬」(53:9




2026年5月24日 星期日

81.《這真是神的兒子》(太27:45-56)

百夫長和一同看守耶穌的人看見地震並所經歷的事,就極其害怕,說:「這真是神的兒子了!」(27:54)

「從午正到申初,遍地都黑暗了」45),當耶穌被掛在十字架上,不知何故,各各他刑場上的人都被突然來到的黑暗籠罩了。也許這大黑暗來的太突然了,刑場上眾人都無所適從都不作聲了。

A.
遍地的黑暗耶穌的喊叫,45-47
B.
站著的送醋,耶穌的氣絕,48-50
C.
幔子的裂開,死人的復活,51-53
D.
看守的認信,婦女的看見,54-56

遍地的黑暗耶穌的喊叫(45-47):
「以利!以利!拉馬撒巴各大尼」(46),三個多小時後,眾人都聽到耶穌忽然用這亞蘭語大聲呼喊熟知聖經的人都清楚聽到耶穌是在呼喊:我的神!我的神!為什麼離棄我」,這是詩22:1的詩句,[1] 但不熟知的人聽到的卻以為耶穌在呼叫以利亞來幫忙,因為這發音與以利亞」的亞蘭語相近。

站著的送醋,耶穌的氣絕(48-50):
聽到那呼喊聲,看守的兵丁就照一貫的做法趕緊用葦子把一些醋給耶穌喝,[2] 不過以為耶穌是在喊叫以利亞的卻說:「且等著,看以利亞來救他不來」(50a),當然這也是一番戲之言,他們沒有人會以為這樣的事會發生。

幔子的裂開,死人的復活(51-53):
這裏敘述聖殿幔子的裂開和城外的墳墓裏死了的聖徒有起來然後等耶穌復活以後還進了聖城芸芸顯然都不會是當時在各各他刑場上的人會知道的事,而是作者按語,[3] 藉以映襯耶穌的死帶來的震撼。當然地大震動是眾人都可以感受的。事實上幔子裂開,墳幕裏的骸骨散開等,很可能都是和地震有關的。[4]

看守的認信,婦女的看見(54-56):
「這真是神的兒子了!」54),那個負責看守耶穌的百夫長和幾個兵丁這時都說出這樣的話來,為甚麼呢因為當聽到耶穌大聲呼喊後就死了,然後這時那大黑暗散去了(黑暗是由午正到申初,而耶穌的死也在申初),地震停止了雖然幾個小時前他們還因為耶穌是猶太人的王,是神的兒子這稱號用了許多不同的方法戲弄耶穌,但隨著耶穌的死去,竟然會有這些事發生,他們不得不作出這樣感嘆。

「這真是神的兒子了!」54),那些才戲弄過耶穌的羅馬士兵會發出這樣的感嘆,那麼當時也在場的,有許多日子跟從耶穌的那幾個婦女呢?耶穌曾經從她身上把鬼趕出來的抺大拉的馬利亞呢?曾經嚷著要耶穌得國的時候要安排他的兩個兒子分坐左右的那個母親呢?還有從一開始就從聖靈感孕把耶穌生下又撫養長大的母親呢?他們有沒有因為耶穌死時的那些事情而有這樣的認定?

大約二十年前,在粵北一處城鎮,有信心軟弱的姊妹走去找問米婆占卜前程,問米婆作法時時先問姊妹有甚麼信仰,姊妹說信耶穌,問米婆就說,我不能幫你,因為耶穌是神的兒子!當不信主的人都說耶穌是神的兒子,大有能力時,我們這些相信耶穌的人呢?是不是更應該知道耶穌的能力,恩典和慈愛?

【祈禱】
因為只有一位神,在神和人中間,只有一位中保,乃是降世為人的基督耶穌;(提前2:5
聖靈啊,求你給我更多感動,常常祈禱,信心加增,叫我可以常常為你作見證,為真道打美好的仗,阿們。

【附錄: 已經睡了的聖徒復活,51-53節】
51節報告的地震,產生了幾個馬太獨有的超凡報告,具有象徵性和神學的意義。猶太教神學從賽26:19和但12:2等章節,發展出「到了末日,肉體要復活」的信念(結37:1-14的話就被解釋為末日的復活,馬太在此用的語言,也有那段話的涵義)。馬太的報告說明這些事都因為耶穌的死而帶來的。
「耶穌復活以後這個時間片語說明馬太沒有把各事按照嚴格順序作報告,因為「已睡的聖徒起來不是發生在耶穌死後,而是發生在耶穌復活以後,即是聖徒起來和他們進了聖城之間最少有兩天間隔。所以有聖經學者指出這正反映了「耶穌的復活即末日總復活的開始」的觀點,這個觀點也在林前15:20呈現了。
聖徒可指舊約中神的百姓,照希伯來書作者言,他們全是「存著信心」死的,盼望迎接復活後更美的生命(來11:13-1639-40等)。新約的基督徒也被稱作聖徒,這語句因此也可指向有基督徒因耶穌的復活而經驗復活(如使徒行傳的多加復活等,見徒9:41-42)。馬太的陳述說明基督之死帶來神應許成就的印證。



[1] 雖然詩22全篇從苦難的哀告開始,以讚美的歌聲結束,我們不應將之視作耶穌這樣呼叫是預告勝利的來到,耶穌只講了22:1,就是說明耶穌正在經歷極端的痛苦,因為父神要離開他了,這正是莫特曼的《被釘十字架的上帝》(The Crucified God)的意義所在http://www.enotes.com/topics/crucified-god

[2] 就如釘十字架時,兵丁要把苦膽調和的酒給耶穌喝一樣,兵丁預備好這些為了舒緩釘十字者的痛苦。

[3] 27:51-53這一段經文是馬太福音的編者按語,這些按語已經多次出現,如1:23有關耶穌出生,26:16有關猶大收了錢以後其心態的描述等。

[4] 注意死人復活是在耶穌的死後復活以後才發生,而非在耶穌這一刻的死後發生。