2.《大英雄何竟死亡?》(撒下1:17-27)

以色列啊，你尊榮者在山上被殺！大英雄何竟死亡！(撒下1:19[1])

「大衛作哀歌」(18a), 這歌憑弔掃羅和約拿單, 尊稱掃羅為英雄, 我們都慣於把戰場上的勝利者稱作英雄, 把有能力的戰士稱作英雄, 然而, 撒母耳記上已經多番報告掃羅的失敗、小信和罪行, 掃羅算甚麼英雄？
A. 弔掃羅和約拿單的弓歌, 17-18
B. 標題: 哀英雄死亡, 19
  C. 非利士人不要歡笑, 20-21
    D. 約拿單的弓, 22-23
  C’. 以色列女子要哭泣, 24
B’ 結語: 哀約拿單被殺, 25-27

為甚麼為掃羅寫的輓歌中,[1] 大衛稱讚掃羅為英雄(19, 21, 25, 27)？ 是因為大衛在玩弄政治, 歌頌一下掃羅, 好為自己接任作王打基礎嗎？[2] 是因為大衛和掃羅的兒子約拿單私交甚篤, 所以愛屋及烏, 有以致之嗎？ 都不是的！

(哀英雄死亡, 19), 弓歌的標題句說明是悼念「尊榮者」和「大英雄」的死。注意「尊榮者」同一個字也可以讀作「羚羊或鹿(buck)」, 所以這標題可讀作: 「以色列的羚羊, 倒在你高崗上, 英雄何竟陣亡」(思高, 丁道爾)。

(非利士人不要歡笑, 20-21), 這些都是對非利士人不滿的言說, 如果我們記得大衛這時的駐地洗革拉是非利士的城鎮, 這樣公然批評非利士軍隊其實非常危險, 也說明現在他要離開非利士地回到猶大。

(約拿單的弓, 22-23), 這裏回想約拿單與掃羅之間的父子情, 其中提及約拿單的弓和掃羅的刀, 固然是因為約拿單是用弓的, 但也提醒我們這歌叫作弓歌的原因, 因為這歌提及的真正的英雄, 不是掃羅, 而是約拿單。

(以色列女子要哭泣, 24), 這裏呼籲以色列人都要為掃羅王哀哭, 因為他是英雄, 即使神已棄絕掃羅, 因為這歌不是以成王敗寇的角度去看掃羅, 弓歌的重點在於提醒以色列人多年以來, 掃羅對以色列來說都是重要的, 他帶領了那一盤散沙的十二支派把非利士人驅走, 使以色列人得榮耀, 建立了以色列人的王國。[3]

(結語: 哀約拿單被殺, 25-27), 弓歌的結束處, 是標題句的回應, 清楚點明大衛在這歌中特別要緬懷的那羚羊和大英雄是約拿單, 他不能忘記約拿單對自己的愛, 那不是男歡女愛之情可比。大衛吩咐將這歌教導猶大, 並且叫這歌作「弓歌」, 因為他不能忘記約拿單曾與他結盟起誓時贈弓之情(撒上18:4)。

「弓歌」是這輓歌的名稱, 但弓歌說明這歌重點不在於讚頌這英雄, 而在於嘆息這英雄不甘作神手中的弓, 也攔阻神要選用別的弓！ 這歌叫作弓歌, 更是因為大衛要叫猶大人學習怎樣成為神手中的「弓」。[4] 掃羅是神手中的弓, 但他卻沒有遵行上主的話語行, 以致這英雄仆倒, 以致這「弓」滅沒(27)！大衛要猶大人學習約拿單, 同樣是神手中的弓, 他願意被神使用, 甚至甘願把自己的王位繼承權放棄, 那才是真正的英雄。在神眼中, 我們都是神手中的弓, 每一個人都可成為被神尊榮的人, 可以成為大能者(英雄, 19) [5]。

「英雄何竟仆倒！戰具何竟滅沒」(27)！ 弓歌結束的這句話是這詩歌標題句的回響(19), 是一個感嘆句, 其實更是一個問句,[6] 問每一個跟從神的人, 要作出選擇, 當我們跟從神, 都可以成為英雄, 因為神有大能, 但必須謹記我們只是神手中的弓。

人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。(提後2:21) 【祈禱】 求主憐憫, 叫我們都可以成為神手中的弓, 成就神的事工。

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[1] 這挽歌不是一首私人的哀歌, 表達大衛的感受, 而是一首國家的挽歌, 用悼念的言辭, 描述以色列的損失何等深切。這哀歌是公開發表的,  記載在書上, 並讓全國的人認識此歌（18）。「雅煞珥書」是一份古老的文獻, 有些舊約作者也曾使用它（參書10:13）。

[2] 有聖經學者用這種政治鬥爭進路解讀大衛與掃羅的予盾。

[3] 約拿單也在詩歌中提及，因為大衛與他有深交，也由於他在軍事上的成就（參撒上14）。

[4] 「且吩咐將這歌教導猶大人。這歌名叫「弓歌」，寫在雅煞珥書上(18)」芸芸, 應讀作 “Also he bade them teach the children of Judah the use of the bow: behold, it is written in the book of Jasher.” (kjv),

[5] 所謂的「英雄」, 希伯來文其實是「大能者」英雄一詞原文是Gibbor, 意思是「大能的」, 名詞時是「大能者」, 常用以形容耶和華的屬性, 也有用作有能力的勇士。

[6] 希伯來文用的字是ek, 意思是「如何(how)?」的問句。