因為撒瑪利亞的傷痕無法醫治，延及猶大和耶路撒冷我民的城門。(彌1:9)
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「當猶大王約坦、亞哈斯、希西家在位的時候…」(1), 這是本書的引言, 說明彌迦先知宣講的歷史場景(彌迦的意思是「有誰像耶和華」)：北國以色列盛極而衰並最終亡國,[1]
這時候的南國猶大也因不聽從上主的話,
道德敗壞, 政局不穩, 國無寧日, 民不聊生！
A. 上主進入歷史場景, 1
B. 上主傾覆北國祭壇,
2-7
C. 要為猶大諸城哀號。8-16
C1 傷無可治禍延猶大, 8-9
C2 敵人迫近耶路撒冷, 10-15
C3 為眾兒女被擄剪髮, 16
(上主傾覆北國祭壇,
2-7), 彌迦書共有三段先知宣講,
這是第一段的開始斥責。「你們都要聽」引入了上主將要出手擊打北國撒瑪利亞城的宣告, 用3-4節叫眾人留心上主的大能後, 5-6節說明上主擊打北國的罪(「雅各的罪過」所指的)。北國的罪起源於撒馬利亞, 因為北國諸王都帶領人民拜假神和偶像, 所以上主要傾覆撒馬利亞城, 他們的財物必被火燒, 城中的偶像必被打碎, 有這樣的事, 只因為他們拜假神所致(「從妓女雇價所聚來的, 後必歸為妓女的雇價」是把他們拜假神的行為比喻作成為妓女。參附錄:【彌迦書的三段「聽啊」的結構】。
(傷無可治禍延猶大,
8-9), 先知在8-16節說明自己要發出哀號, 為甚麼呢？8-9節說明因在他看見了撒馬利亞城被毀的異象, 更因為他看見了撒馬利亞的災禍將會延及耶路撒冷, 與及猶大的眾城門！
(敵人迫近耶路撒冷, 10-15),
先知哀號, 因為他看見猶大的眾城門, 諸如迦特(10)、沙斐(11)、瑪律(12)、拉吉(13), 瑪利沙(15)等, 都要被擊打。當希西家在耶路撒冷推行宗教改革之前, 顯然這些城邑中人正在行耶和華眼中看為惡的事, 像北國的人一樣拜假神像。彌迦為這些地方的同胞哀哭, 並且宣告當耶和華審判來到時, 上主將會按他們所作的懲罰他們。
(為眾兒女被擄剪髮,
16), 先知哀號, 更因為他已經看見,
猶大將要被滅, 所以他呼籲百姓要為他們的國民將被擄他方而剪髮,
使頭光禿！為甚麼呢？因為他要聽到他宣講的猶大國民,
都要痛改前非, 否則, 在撒瑪利亞城發生的事, 將會在耶路撒冷重演, 猶大的百姓將會步北國的後塵！
彌迦的話語今天也在喚醒每一個信主的人, 今天我們確已信主, 也有參加主日崇拜, 有作奉獻和祈禱, 但在主日以外的時間, 在教會以外的地方, 我們有甚麼表現？就是在教會中, 當我們說是去崇拜主, 去服事主時, 我們所作的, 是否真的蒙主悅納？還是只在主日上午去教會小坐, 然後我們卻在家中惡對家人、在辦公室(學校)裏, 為了爭取升職加薪而攻擊別人, 甚或掠奪他人的成果？
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若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。(雅1:26) |
附錄:【彌迦書的三段「聽啊」的結構】
彌迦書由三段宣講組成, 三段有相似格式, 開始部份都是斥責以色列人, 因不聽從上主遭受審罰; 然後用一段安慰和鼓勵話語作結束。每一段的開始, 先知都發出同樣的呼籲, 就是「shema, 要聽」, 分別是「萬民啊, 你們要聽」(1:2), 「雅各的首領，以色列家的官長啊，你們要聽！」(3:1), 和「以色列人哪，當聽耶和華的話！」(6:1)。
每一段都由一段斥責開始, 然後是兩段的具體描述, 最後是一段安慰之言。斥責的對像當然是不聽從神話語的百姓, 而安慰則是那些始終持守神話語的子民, 鼓勵他們在苦難和逆境中不要放棄。
要聽 (一)。1:2-2:13
A. 斥責：毀滅撒瑪利亞, 1:2-7
B. 為耶路撒冷哀告。1:8-2:7
B1 災禍逼近耶路撒冷, 1:8-16
B2 追究巧取豪奪之輩, 2:1-7
C 安慰：聚集百姓的餘民, 2:8-13
要聽 (二)。3:1-5:15
A. 斥責：耶路撒冷領袖, 3:1-12
B. 對耶路撒冷施拯救。4:1-13
B1 對耶路撒冷的計畫, 4:1-8
B2 子民遭災仍有盼望, 4:9-13
C. 安慰：潔淨雅各的遺民, 5:1-15
要聽 (三)。6:1-7:20
A. 斥責：與以色列子民爭訟, 6:1-5
B. 定耶路撒冷的罪。6:6-7:17
B1 追討社會倫理的罪, 6:6-16
B2 亂中等候上主牧養, 7:1-17
C. 仰望施慈愛的上主, 7:18-20
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