41.《好撒馬利亞人。亞哈斯(一)》(代下28:1-15)

拿出衣服和鞋來，給他們穿，又給他們吃喝，用膏抹他們；其中有軟弱的，就使他們騎驢，送到棕樹城耶利哥他們弟兄那裡；隨後就回撒瑪利亞去了。(代下28:15)

亞哈斯拜巴力遭災 (1-4)：經過了始終如一聽從神的約坦王短暫興盛以後，猶大國很快就陷入困境，因為約坦以後的亞哈斯是始終如一地差的王，從第1節的評語開始，接著是像以色列諸王「鑄造巴力的像」(2)，甚至「用火焚燒他的兒女」(3)，於是在各處山岡上設邱壇拜偶象就大行其道(4)，這是耶和華憎惡的只有外邦人才會作的事，這王的故事就這樣開始了。[1]

A. 猶大王亞哈斯。1-8
  A1 亞哈斯拜巴力遭災，1-4
  A2 猶大受懲戰敗被擄，5-8
B. 北國先知俄德。9-15
  B1 先知吩咐放猶大人，9-13
  B2 好撒馬利亞人行動，14-15

猶大受懲戰敗被擄 (5-8)：「神將他交在亞蘭王手裡，亞蘭王打敗他…」(5上)。這是一個悲劇的開始，為甚麼說以色列王「向他大行殺戮」(5下)？因為在那一天的戰事中，猶大軍隊竟然被北國的比加王殺了十二萬人，甚至亞哈斯王的兒子瑪西雅都被殺了，還有在猶大管王宮的押斯利甘和宰相以利加拿，更不堪的是竟然有多達二十萬猶大軍民被擄到北國首都撒馬利亞！[2]

先知吩咐放猶大人 (9-13)：「因為耶和華你們列祖的神惱怒猶大人…」(9)，當比加王帶領的大軍高唱凱歌擄了二十萬猶大人回來的時候，竟然有耶和華的先知俄德出現作出了這裏的宣告。然後更有以法蓮的幾個族長回應先知話語，出來攔阻這班師回朝的大軍，結果竟然是被擄二十萬軍民在撒馬利亞得到善待！

好撒馬利亞人行動 (14-15)：那些以法蓮族長甚至帶頭幫助被擄的猶大人，於是「有赤身的，就從所掠的財物中拿出衣服和鞋來，給他們穿，又給他們吃喝，用膏抹他們」(15)，之後他們更帶領以色列人把所有二十萬俘擄送回南國耶利哥城，才回撒馬利亞去，「其中有軟弱的，就使他們騎驢」(15下)！

這是南北分裂歷史中最感人的故事，而這故事卻出現在猶大開國以來最糟糕透頂的亞哈斯當政的時候，實在是最戲劇性的。是的，在政治上，兩國交惡，在戰場上大行殺戮，但南北兩國同是以色列的子民，北國有耶和華的先知，也有仍然敬拜耶和華的百姓。

為甚麼北國的王和人民會聽從先知的話和幾個以法蓮族長的話？顯然某種災禍(經文沒有報告，但可能是瘟疫，或自然災害)當時已經出現在北國境內，參先知和那些攔阻人回來的族長都提及有「烈怒」臨到以色列人的言說（見第11和13節），所以他們懼怕禍患蔓延，於是才會同意放二十萬猶大俘擄回去

這個故事說明耶和華的奇妙拯救臨到大衛家，即使愚頑的亞哈斯離棄神; 同時也見證了當日神對以利亞的話「但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的」(王上19:18)。

今天我們在教會、在機構、在公司、在學校，甚至在家中要照著神話語行常感覺困難，因為沒有人與我們有共同的看見和領受，因為只有我自己跟從神話語行嗎？今天的故事告訴我們，就是在當日的北國以色列，仍然有神的話語被宣講，仍然有人願意聽從神！來吧，來跟從神話語行吧，因為在我們的主這一邊的有許多人，我們不孤單，我們不獨行，因為有主與我們同行。

【路10:33-34】惟有一個撒馬利亞人行路來到那裡，看見他就動了慈心，上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裡去照應他」 【祈禱】主啊，求你叫我曉得關心我的鄰舍，照著你的吩咐去幫助有需要的人，叫我成為他們的鄰舍，阿們。

【後記: 好撒馬利亞人。亞哈斯和耶穌的故事】
耶穌講述的好撒馬利亞人的故事其實就是用這個亞哈斯故事中的故事作藍本，歷史告訴我們，救恩承傳始終經由大衛家成就。猶大是故事中被幫助的人，最終猶大承傳救恩，耶穌故事中那個被打到半死的人才是承傳救恩的人，耶穌受鞭傷被釘在十字架，救恩得以成就，無能者的大能，受傷的治療者才是好撒馬利亞人故事的信息焦點所在，不管在亞哈斯的故事中還是在耶穌的故事中。

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[1] 歷代志把眾人熟知的以(色列)亞(蘭)聯軍攻打耶路撒冷的故事略去(見於以賽亞書第七章, 王下16:5-9)。卻報告了這個獨有的故事。

[2] 顯然北國軍隊兵臨耶路撒冷, 有聖經學提出這故事其實就是以賽亞書七章報告的亞以聯軍兵臨耶路撒冷事件的前奏, 即是說亞蘭國和以色列國先後犯境, 然後才有亞以聯軍攻猶大(另見王下16:1-6)。