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又拆毀祭壇，把木偶和雕刻的像打碎成灰，砍斷以色列遍地所有的日像，就回耶路撒冷去了。(代下34:7) |
「約西亞登基的時候年八歲，在耶路撒冷作王三十一年」(1)，約西亞王的故事就像大衛、所羅門、亞撒、約沙法和希西家等一樣，都是歷代志極欲回歸以色列民好好學習的對象，雖然約西亞也像他們一樣有過失(見35:22)，雖然他的改革最終未能挽回猶大的敗亡。
A. 猶大王約西亞。1-7
A1 行事不偏左右，1-2
A2 拆除偶像行動，3-7
B. 潔淨修理聖殿。8-13
A1 遣邑宰修聖殿，8-9
A2 工人辦事誠實，10-13
行事不偏左右 (1-2)：約西亞登基時只得八歲，大概像約阿施七歲作王時有大祭司耶何耶大的教導一樣，約西亞自小就得到指教學習神的律法,[1]
所以自小想要效法大衛所行的作王。[2]
拆除偶像行動 (3-7)：約西亞十六歲開始學習尋求神，到了作王的第十二年，即二十歲時，他決心推動宗教改革。[3] 他在全以色列進行潔淨運動，先是在猶大和耶路撒冷呼籲眾人，然後呼籲在瑪拿西、以法蓮、西緬、拿弗他利各城的以色列人都「拆毀祭壇，把木偶和雕刻的像打碎成灰，砍斷以色列遍地所有的日像」(7)。[4]
遣邑宰修聖殿 (8-9)：要離開惡行，不再跟從偶像，除去那些邱壇固然重要，砍斷以色列遍地的日像也是必需；但有比這些更重要的，就是走義人的路，即是要有敬拜上主的生活，所以改革開始了六年以後，約西亞的改革進入第二階段，就是差遣邑宰重修聖殿，他們就去見大祭司，並把從民間收集的建殿資金都交給他。
工人辦事誠實 (10-13)：帶領重修聖殿工作的，主要有利未人雅哈、俄巴底、撒迦利亞、米書蘭等。作者說他們都辦事誠實，指的顯然是他們都是謹守遵行聖經教導的人，於是除了修建的工作外，也有預備聖殿的敬拜詩歌的人(善於作樂的利未人)。
歷代志在回顧以色列的王國歷史的連串報告中，一開始就以聖殿為中心，從大衛想到要建聖殿，為聖殿預備材料，為聖殿預備人員，然後是所羅門建聖殿，聖殿的禱告等等。亞撒、約沙法和希西家等復興時期的出現，都因為他們帶領百姓過以聖殿為中心的生活，所以自約西亞作王十二年開始的改革，七年間，全國的面貌改換一新。
義人的路，不見得都是平坦易走的路，但卻都是以神為中心的路，以神的話語為指引的路，有神的靈與人同行的路。從前的以色列王回轉以後，就重修聖殿，今天我們神的殿如何？是否也要進行潔淨運動，是否需要重修？除了那看得見的，我們每主日都去崇拜的殿以外，聖經還告訴我們，每一個人的身體都是神的殿，我們的身心靈潔淨了嗎？需要重修嗎？惟有神的殿都得潔淨，都修護好了，我們才可以走義人的路，來吧，讓我們一同來潔淨這神的殿，好嗎？
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【林前3:16-17】豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裏頭嗎？若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。 |
【附錄】約西亞故事的分段大綱
A. 未聽到神話語，十二年後推行改革。34:1-9
B. 全心相信神話語，領全民除偶像。34:10-33
B’ 全心相信神話語，領全民守逾越節。35:1-19
A’ 不聽從神話語，十二年後戰死沙場。35:20-27
[1] 教導他的很可能就是大祭司希勒家(也可能是書記沙番), 所以後來當重修聖殿發現律法書時, 祭司希勒家就把那書交給沙番, 再由沙番拿到王面前讀那書。
[2] 「不偏左右」說明的, 就是按照律法的教導行, 但若說當時失落了律法書, 要後來修殿時才發現, 不偏左右就要許多年以後才發生, 事實並非如此, 約西亞發現的不是申命記。
[3] 也許是因為在此之前, 他年紀太幼, 既不明事理, 更沒有實際權力。
[4] 有關呼籲北方支派除偶像一事, 不能像猶大各城那樣下令, 因為當時北方支派的居住地早已淪為亞述管轄之地, 約西亞的改革可以跨越政治界線, 只能呼籲, 不能下令。此外, 這些事更可能是在約西亞王十八年時才發生, 所以34:1-7其實是有關約西亞改革的一個概述。
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