約西亞卻不肯轉去離開他，改裝要與他打仗，不聽從神藉尼哥之口所說的話，便來到米吉多平原爭戰。(代下35:22)
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約西亞故事的上半告訴讀者他怎樣從將信將疑的試著按神的話語做事, 以至發現「教導神的律法」書卷後, 真正全心相信神, 並發動全民除偶像的運動, 35:1-27是約西亞故事的下半, 報告了他怎樣帶領了全國守逾越的事(35:1-19),[1]
和他怎樣戰死沙場(35:20-27)。
A. 未聽到神話語, 十二年後推行改革,
34:1-9
B. 聽從神話語行動, 推全國潔淨運動, 34:10-33
B’ 聽從神話語做事, 領全國守逾越節, 35:1-19
A’ 不聽從神話語, 十二年後戰死沙場, 35:20-27
B. 聽從神話語行動, 推全國潔淨運動, 34:10-33
B’ 聽從神話語做事, 領全國守逾越節, 35:1-19
A’ 不聽從神話語, 十二年後戰死沙場, 35:20-27
「約西亞在耶路撒冷向耶和華守逾越節。正月十四日，就宰了逾越節的羊羔。」(35:1), 《歷代志》告訴讀者帶領全民守逾越節是約西亞故事的高峰, 於是在列王紀才用三節提及的這事(王下23:21-23), 在這裏卻是具體報告了守逾越節所作的預備(35:1-6), 然後是守節所用物資的供應(7-9), 以至祭物獻上的情形(10-16)。
「自從先知撒母耳以來，在以色列中沒有守過這樣的逾越節，以色列諸王也沒有守過，…」(35:18), 《歷代志》這評語告訴我們約西亞守逾越節一事的重要性, 這裏說明的是從摩西時期以來最盛大的聚會, 比希西家主領的逾越節特會有更深遠的意義(30:13-22); 然而, 就在這高峰以後, 我們卻看見,…
「這事以後，約西亞修完了殿，有埃及王尼哥上來，要攻擊靠近伯拉河的迦基米施；約西亞出去抵擋他。」(35:20), 「這事以後」像是說守節以後不久, 其實這已經是十二年後,[2]
當埃及王法老尼哥出兵要與亞述結盟對抗巴比倫時(不是出兵攻擊耶路撒冷), 約西亞卻出去抵擋尼哥的軍隊, 結果無端而死(附錄【約西亞出兵的背景】), 為甚麼好人會如此死去呢?
「猶大王啊，我與你何干？我今日來不是要攻擊你，乃是要攻擊與我爭戰之家，…」(35:21), 《歷代志》引述尼哥的這一番話後, 接著就是有關約西亞之死的報告, 很諷刺地, 約西亞的死竟然與那個北國的惡王亞哈之死同出一轍, 同樣是不聽從神的話, 同樣是改裝上陣, 同樣是中箭, 同樣在中箭以後負傷並最終死去(見18:28-34), 這樣的報告在在說明約西亞「不聽從神藉尼哥對他說的話」(35:22), 才會致死[3]。
「約西亞不聽從神藉尼哥之口所說的話」(35:22), 約西亞之死不是因為沒有聖殿, 不是沒有律法, 而是因為沒有聽從神的話, 這是《歷代志》要藉約西亞的故事給回歸的以色列民作出的提醒, 也是今天對我們的忠告,
看不見神的節慶, 的聖殿, 看似成功, 卻可以是離開神的時候, 那速度可以是無法想像的快, 也無法想像的慘痛, …。
中國的改革開放以後, 廣東省的第一所基督教禮拜堂在東北山區建成, 可以容400人同時聚會, 這個禮拜堂的獻堂禮是廣東基督教界的盛事, 這禮拜堂也成為日後數以百計雨後春筍般拔地而起的廣東基督教禮拜堂的典範, 然而不足十年, 當日400座位座無虛設的禮拜堂每主日只有四十人來聚會, 又過了十年, 今天來聚會的不足二十人!
聖殿是重要的, 節慶是重要的, 但沒有聽從神話語, 沒有神同在, 再大的聖殿, 再多人的節慶只會成為諷刺, 今天我們的聖殿, 我們的聚會是怎樣的光景?
附錄:【約西亞出兵的原因】
這事件發生的歷史背景，要借用聖經之外的文獻說明。尼哥正往敘利亞，與亞述最後一任國王亞述烏巴列一世同盟。前一年（主前610年）亞述烏巴列一世才作出困獸之鬥，遷都到迦基米施，企圖保全他分崩離析的帝國。埃及和亞述兩者已經約定，他們希望一起阻擋巴比倫的壯大(與我爭戰之家)(35:21）。尼哥的埃及軍隊需要行經猶大國境，於是約西亞決定攔截埃及人，這決定可能出於內部的原因，也可能因為巴比倫的壓力。
[1] 約西亞故事中最重要的事都發生在約西亞王十八年, 若這故事是按著時序報告的話,
34:10-33有關發現教導律法的書卷就是在這一年剛開始的時候, 然後因著聽到先知話語的教導後, 約西亞除了與全民立約, 呼籲全民除偶像外, 轉瞬即發動全民同守逾越節這事。因為逾越節是每年的一月十四日, 因為「這逾越節是約西亞作王十八年守的。」(35:19)。
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