1. 《主已看見, 主必出手》(摩1:1-15)

他說：耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲；牧人的草場要悲哀；迦密的山頂要枯乾。(摩1:2)

「當猶大王烏西雅…」(1), 先知書開始的這一節是標題句, 說明這先知書的宣講時代背景及先知的簡介。亞摩司是南國猶大的提哥亞人, 大約在北國耶羅波安二世在任, 南國烏西雅年間,[1] 他領受了從神而來的默示, 是關於北國以色列的, 不過, 本章都是斥責外邦國家, 卻與北國無關, 這是先知宣講的技巧, 為要讓聽眾對先知信息更明白及有更深刻印像。
A. 得默示論以色列, 1-2
B. 關於亞蘭的默示, 3-5
C. 關於非利士的默示, 6-8
D. 關於推羅的默示, 9-10
E. 關於以東的默示, 11-12
F. 關於亞捫的默示, 13-15

(關於亞蘭的默示, 3-5), 亞蘭是當時北國以色列的強隣, 這默示斥責亞蘭的三番四次犯罪, 特別是曾經攻打以色列的基列地, 他們將要被滅, 亞蘭人要被擄到吉珥。

(關於非利士的默示, 6-8), 非利士是當日以色列西南沿海地方的敵人, 這默示斥責他們三番四次犯罪, 特別是他們曾經把以色列民眾擄掠交給以東,[2] 他們將要被滅, 非利士人所餘剩的都必滅亡。

(關於推羅的默示, 9-10), 推羅是以色列西北沿海的敵人, 這默示斥責他們三番四次犯罪, 特別同樣是曾經把以色列民眾擄掠交給以東, 不記念與以色列的相關協定,[3] 所以他們的宮殿要被燌燒。

(關於以東的默示, 11-12), 以東是以色列東北方的敵人, 這默示斥責他們三番四次犯罪, 特別是因為他們曾經拿刀追趕以色列人,[4] 所以他們的首都波斯拉將要被火燌毀。

(關於亞捫的默示, 13-15), 亞捫是以色列的東南方敵人, 這默示斥責他們三番四次犯罪, 特別是他們曾經把基列(以色列的河東支派)的孕婦剖開, 所以他們的宮殿也要被燌燒, 他們的王和首領要擄走。

從7:10可以知, 亞摩司作出這些宣講時, 身在北國以色列(應於首都撒瑪利亞)。亞摩司關於這五個外邦國家的宣告, 對於北國以色列的聽眾言, 定必大為受落, 對於這個來自南方的牧羊人, 可能也有了一些好感, 這些國家在這些年間對他們實在做成很大的破壞, 如果一如先知所言, 他們都要如此被擊打, 他們的日子可能會好過得多。

「耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲」(2), 今天我們也因為發生在我們週圍的惡人惡事苦惱非常嗎？也恨不得神會親自出手對付他們嗎？「耶和華必從錫安吼叫」告訴我們, 神比我們更關心那些不公平不公義的事, 是的, 神必會出手, 不過, 不一定用我們期待的方式, 也不一定在我們期待的時間裏發生。

「親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：「主說：『伸冤在我；我必報應。』」」(羅12:19) 【祈禱】 求主賜我一個順服的心, 願意聽從聖經的話語教導, 無論如何, 都專心等候, 跟主腳蹤行。

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[1] 大地震是清楚標記, 因為大衛王朝的烏西雅王的勵精圖治, 以至希西家王勵行宗教改革, 一大批先知話語在這時期相繼被傳講及記錄下來, 阿摩司是其中一人, 另外的還有以賽亞、何西阿、彌迦等, 有理由相信十二先知書上半的其餘書卷包括約珥、俄巴底亞和約拿書都在這時期收集。

[2] 非利士人襲擊鄰近的猶大與以色列城鎮, 把戰俘賣給以東。

[3] 推羅人把以色列戰俘賣給以東, 他們和以色列本有交換戰俘協定。

[4] 以東和以色列本是兄弟之邦, 他們的先祖以掃是以色列十二支派先祖雅各的雙生兄弟, 所以理應關係密切, 可是他們卻一再敵對和加害以色列人, 所以聖經裏多處把他們視為以色列敵人的典型。