1. 《為承受救恩的人效力》(來1:1-14)

天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？(來1:14)

希伯來書是一封鼓勵信徒的書信, 通過四個循環的解說闡明基督的超越, 叫收信人靠主站得穩。1-2章是第一個循環, 從基督超越天使說起。參附錄: 【希伯來書的結構】。
A. 神藉兒子啟示。1-4
  A1 藉他創造諸世界, 1-2
  A2 他名遠超過天使, 3-4
B. 基督遠超天使。5-14
  B1 天使不能與相比, 5-6
  B2 兒子有永遠寶座, 7-12
  B3 為受救恩者效力, 13-14

(藉他創造諸世界, 1-2), 作為一封信, 開始的第一句話有點突然。[1]不過這信既是呼籲收信教會中人要靠著基督站立得穩, 因此這樣的一個開始就愈發凸顯給收信人這種呼籲的迫切性。作者指出從古至今神就主動對人啟示(曉諭)有關基督的超越性(transcendent), 神甚至藉著基督創造諸世界(宇宙, 和修)。

(他名遠超過天使, 3-4), 作者更指出神用基督彰顯自己的榮耀(glory)及本體(ontology)的事實, 並且藉著基督說話的權柄(他權能的命令)護理世上萬事萬物(托住萬有); 基督藉十字架的寶血洗淨人的罪後, 就如詩110:1的宣告, 現在「高天至大者的右邊」(3)。[2]所以基督的名比天使的名更尊貴, 他的身份也遠比天使崇高。

(天使不能與相比, 5-6), 基督超越天使是書信第一個循環的引言,[3] 「你是我的兒子，我今日生你」和「我要作他的父，他要作我的子」(5), 收信人對這兩段聖經應該不會陌生(參詩2:7[4], 撒下7:14[5]), 兩處都清楚指出基督遠超天使的原因, 不單這樣, 聖經更指出天使都要向基督下拜(參詩97:7)。[6]

(兒子有永遠寶座, 7-12), 「神以風為使者，以火焰為僕役…, 神用喜樂油膏你勝過膏你的同伴」(7-9), 這兩段舊約引文說明天使不能與基督相題並論(分別為詩104:4, 詩45:6-7)[7]。為了說明「你的寶座是永永遠遠的」(8)對收信人的意義, 作者進一步引用詩102:25-27提醒收信人, 世界將要過去但神不改變這事實, 目的是叫他們對基督要有信心。參後記【上主與基督的轉化】。

(為受救恩者效力, 13-14),[8] 的確, 天使都不能與主相比, 天使都只是被主差派去作成祂的工, 就是幫助人承受救恩的。當我們讚揚一世紀的教會被羅馬政府逼迫下建立起來時, 希伯來書告訴我們, 其實那時有許多基督徒都跌倒了, 其中不少是曾經為教會大發熱心的, 也被教會信徒所推崇和認可的, 他們的失腳, 他們的離開, 使許多基督徒隨流失去。

「為那將要承受救恩的人效力」(14下), 曾經被主使用的人, 不管是甚麼人, 不管有多大的恩賜, 多了不起的成就, 其實他們都只是普通人, 都會犯錯, 都只是蒙恩的罪人, 所以不要因為教會有人跌倒了而灰心, 犯錯的甚至可能是牧者, 是長執等教會領袖, 求主保守和憐憫, 叫我們只定睛在主身上, 不是注目在人身上。

天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？(來1:14) 【祈禱】感謝主呼召我們, 又在教會裏給我們有服事機會, 服事主的人會跌倒, 我也有可能跌倒, 求主赦免我的罪, 阿們。

【附錄: 希伯來書四個循環的結構】
希伯來書可以分作四個循環, 鑒於這些希伯來信徒的軟弱屬靈光景，又深受外在惡劣環境的衝擊,[9] 教會深陷危機中, 四個循環各有一段告誡內容(2:1-4, 4:11-13, 5:11-6:12和10:19-31), 鼓勵收信人要站立得穩。從全書的內容和用詞, 特別是11:32和13:22的語境, 釋經學者用修辭進路, 相信希伯來書原是一篇(或數篇)講章, 只在後面加上祝福問安而成的書信, 除了7:1-13:25的主體循環外, 還有三個較小循環, 都從基督的超越說起, 形成四個段落:

1). 1:1-2:18, 超越天使, 以基督的主權作出勸慰。
2). 3:1-4:16, 超越摩西, 以基督的憐恤作出勸慰。
3). 5:1-6:20, 超越亞倫, 以基督的應許作出勸慰。
4). 7:1-13:25, 超越大祭司/約/律法, 以基督的信實作出勸慰。

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[1] 聖經學者指出這書信內容原本很可能是一個講章(或數個講章結集, 參附錄), 只在結束處加上祝福問安而成。

[2] 這是猶太人(希伯來書的讀者)熟知的詩110:1的宣告。事實上詩110:1是新約作者其中一段最常引用說明基督的超然身份引文, 見可16:19; 徒2:34; 弗1:20-22; 來12:2; 彼前3:22。

[3] 當日的希伯來人(猶太人)都相信神用天使做成許多工作, 既有傳送信息(像迦百列), 也有出手擊退魔鬼(像米迦列)等, 能人所不能。

[4] 這是君王登基詩, 也被稱為彌賽亞詩, 因只有彌賽亞才配這身份。

[5] 撒下7:14是所謂大衛之約的經文, 原來指的是神應許大衛後裔。

[6] 「願一切事奉雕刻的偶像…萬神哪，你們都當拜他」詩97:7原來談及敬拜的對象是上主, 不是基督。但基督既與神原為一, 就可以這樣引用。

[7] 詩45是君王婚宴詩, 其中內容也只有彌賽亞君王才能配得。

[8] 1:13是引用詩110:1經文提出的問句。

[9] 他們對所聽見的道理並不覺得寶貴(二1)，沒有勇氣為真道站住(三6)，信心開始動搖(三14)，對神的應許不能全心信從(四1，11)；他們中間有些人似乎疲倦灰心(十二3，12)，甚至停止聚會(十25)，不顧那些曾經引導他們之人的信心榜樣(十三7)，正瀕臨被異端教訓勾引了去的危險(十三9)。