2. 《不要隨流失去》(來2:1-18)

所以，我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。(來2:1)

「恐怕我們隨流失去」(1), 藉著說明基督超天使叫讀者不要因為人的限制, 而對教會失去信心後, 這語句明明告誡讀者要靠主站立得穩。[1]
A. 要站立得穩, 1-4
B. 救恩的元帥。5-18
  B1 天使不能管將來世界, 5-9
  B2 神敗壞死權直到永遠, 10-18

(要站立得穩, 1-4), 因為不同原因, 特別是當時的政府對基督教的限制,[2] 和猶太人的不接受等, 當時有不少人已經失去了(不再去教會聚會了！), 仍然去教會的人怎可以不致隨流失去是他們當時面對的重大挑戰, 怎樣才可以「站立得穩」？作者強調：要站立得穩, 最重要的就是謹記他們曾經聽見的有關基督的救恩的道理, 若輕忽主耶穌的救恩, 遭受的報應將是無法彌補的。[3]

(天使不能管將來世界, 5-9), 說完了前一段插入的警告後, 作者又回到基督超越天使這講論上, 不過這一段是對這警告語作解說。由詩8:5-8的解讀說起, 也許因為詩歌中有「你叫他比天使微小一點」(7), 有人就以為天使比人的位份高, 是人要為天使效力, 而不知道其實是天使為人效力(這是第一章的重點, 參1:14), 其實這詩歌中的「叫萬物都服在他的腳下」才是這詩的中心信息,[4] 「叫萬物都服他」說明就連天使都要服在人的腳下, 所以要站立得穩(不要隨流失去), 即使神的使者(天使)會失腳。[5]
 
(神敗壞死權直到永遠, 10-18), 人可以不隨流去, 因為萬物都要服在他的腳下, 那只是主耶穌的身份才可以成就的。對, 確是這樣, 但這一個段落要進一步說明, 耶穌因受苦難就要領許多的兒子進榮耀裏去, 這些人都要像耶穌一樣叫萬物服在他腳下, 可以站立得穩, 11-18節就是要說明這道理。[6]

「他並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔。」(16), 作者要藉此提醒讀者因信耶穌, 他們都得蒙救恩, 因為耶穌既是完全的人, 因為他是慈悲忠信的大祭司, 已經把自己的身體獻作挽回祭, 使神的救贖大恩得以成就。[7]

「他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人」(18), 這是第一個循環的結束語, 耶穌可以成就救恩, 因為他是基督、是神的兒子, 更因為他成為了完全的人。[8]二千年來, 教會經驗過無數苦難, 然而因為主的恩典夠用, 我們都可以不致隨流失去, 這是主的應許, 我們都可以站立得穩。不是因為教會裏的都是聖人, 不是因為教會的人不會受試探, 只因為教會裏的都是蒙恩的罪人, 因為有主的恩典憐憫, 我們都可以得著新生。

我靠著那加給我力量的，凡事都能做。(腓4:13) 【祈禱】感謝主賜下聖靈, 叫我藉著聖靈的加力, 能夠做好你交託給我的事, 我要認真做好, 為要更多為你做見證, 阿們

【後記】
1992年紐約布魯克林區聖殿教會舉辦了一個復活節佈道會, 聚會後有一個衣衫藍褸身上有發出臭味的男人走到主任牧師辛米傑面前, 牧師見過很多這樣的人, 他們都是為了可以從教會得些錢, 所以辛牧師已經把手伸進口袋預備給他一些錢。「不，你不瞭解，我不要你的錢，…我要的是那個見證女孩講的耶穌…」。這個男人幾年以後生命完全改變，結婚生子，有穩定職業和教會事奉，怎可能？因為有神，這神蹟就發生。教會不是只要有教義的準確說明，教會更需要有聖靈的運行，有神蹟發生，學習教義就是為了明白將要發生的神蹟為何發生，就是為了藉此帶領人認識耶穌，相信耶穌，跟從耶穌。---欠缺能力的教條《疾風烈火第九章》

神今天仍然要在我們中間工作，聖靈仍然等待著降臨，問題是我們有沒有信心，順服神的話語行，看見神蹟奇事的發生，就在今天，就在我們的教會。

附錄【迦克礅會議, Council of Chalcedon】
基督的神人二性的認信 (451年10月8日)主耶穌基督是神性完全人性亦完全者; 祂真是上帝, 也真是人, 具有理性的靈魂, 也具有身體; 按神性說: 祂與父同體, 按人性說: 祂與我們同體, 在凡事上與我們一樣, 祇是沒有罪; 按神性說: 在晚近時日, 為求拯救我們, 由上帝之母, 童女馬利亞所生; 是同一基督, 是子, 是主, 是獨生的, 具有二性, 不相混亂, 不相交換, 不能分開, 不能離散。

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[1] 2:1-4是希伯來書五次告誡的第一次說明。參前文附附錄【希伯來書大綱】。

[2] 一世紀的羅馬帝國容許各個民族有宗教自由, 但必需要得帝國認可, 所以猶太人自古存留下來的「拉比猶太教」(即新約聖經常見的以文士、法利賽人、祭司和大祭司等組織起來的宗教體制)是認可的, 但源出於猶太教的基督教既被猶太人排拒就不容於羅馬帝國, 並予以取締及逼迫信徒, 到公元一世紀末是逼害最烈時候(即約翰福音和啟示錄寫作時期), 希伯來寫作的一世紀中是逼迫的開始時期。

[3] 就如今天人輕忽交通規則會遇上交通意外, 輕忽香煙廣告上的有關損害健康的提示後來會做成自己身體受損害一樣。

[4] 是的, 「你叫他比天使微小一點」是關於能力, 因為天使要為人效力(1:14), 所以神給了他們超過人的力量, 但正如前文指出神叫風和火作僕役, 我們知道神的這些僕役沒有比人更尊貴的身份, 只有人因為神的形像, 在萬物中就有最尊貴的身份。

[5] 子句「惟獨見那成為比天使小一點的…(9上)」是說明耶穌所得榮耀的補充說明, 意思是今天我們還沒有看見萬物都服在人腳下, 但藉著耶穌的死, 人就能看見萬物都服在耶穌腳下, 因為耶穌靠著神的恩典, 替眾人死(為人人嘗了死味, 9)。一個人的死就成就了救恩, 使眾人都得生命, 這是何等大的榮耀!

[6] 「我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要頌揚你」(11, 參詩22:22), 使人成聖的耶穌, 和靠耶穌成聖的人本來都是從神而來, 所以他們可以成為弟兄, 就如詩22:22中的說法一樣。為了說明這事實, 作者還引用了另外兩處聖經引文, 「我要倚靠他」(詩18:2)和「看哪, 我與神所給我的兒女」(賽8:18)。「兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，」(14), 12-13節的幾段引文就是要說明這一個道理, 我們的大元帥耶穌從人的角度看是和我們一樣的, 所以聖經裏都提到主稱我們為弟兄, 或以我們與基督同為神的兒女, 事實上, 耶穌和普通人一樣是完全的人。(參附錄:【迦克礅會議】)。

[7] 耶穌的大祭司的身份和所成就的挽回祭將會在這信中的下文繼續進一步說明。

[8] 耶穌是完全的神所以才有能力拯救人, 他是完全的人才能明白人的處境, 因為這樣, 人就不能說人無法抗拒試探而不犯罪, 耶穌是與人一樣的普通人, 凡事受試探, 是用他的身命做見證, 說明靠著主的恩典除去罪的人是可以活出成聖的生命, 可以不致隨流我去的。