43.《父親要愛女兒, 丈夫要愛妻子》(民30:1-16)

凡他所許的願和刻苦約束自己所起的誓，他丈夫可以堅定，也可以廢去。(民30:13)

在報告以色列大軍在摩押平原出征米甸人的戰事以前, 除了插入有關節期的事宜外, 民數記在這裏又插入了有關許願的事, 不過, 有關男人的許願, 只兩節就完了, 但有關女人的許願, 卻長篇論說, 她們的許願可以被男人取消, 是因為女人被輕視嗎？
A. 男人許願的律例, 1-2
B. 女人許願的律例。3-16
   B1 少女許願, 父親可取消, 3-5
   B2 婦人許願, 丈夫可取消, 6-9
   B3 若然取消, 男人要承擔, 10-16

男人許願和起誓的律例 (1-2)：這裏的「人」字用是陽性名詞, 所以是談論關於男人的事, 指出若有男人許願, 就必要按口中所出的一切話照實執行。許願往往是當人在危急時說出來的承諾, 但當事過境遷, 有人會因所需費用甚大而不還願, 律法以此為罪(申23:21-23), 許願的男人必須要一諾千金, 不然要受懲罰。

少女許願, 父親可取消 (3-5)：若許願者是年幼女子, 沒有出嫁, 她的父親若聽到了, 可以幫她取消誓言, 那少女其後不去還願, 就不算犯罪。然而, 若父親聽到了女子起誓, 卻不表態, 她的誓言仍然有效, 女子要為許願負責。

婦人許願, 丈夫可取消(6-8)：若然許願的女子已經出嫁, 她的丈夫要為妻子的許願起誓負責, 若丈夫不同意, 所許的願就算為無效。已婚婦女若沒有了丈夫, 這情況包括寡婦, 或已經被休的婦人, 若然許了願就必須要為償還, 因為她沒有丈夫作遮蓋, 她就要為自己的許願負責, 像男人許願一樣。

若然取消, 男人要承擔 (10-16)；這是本段有關許願的總結話, 重申了丈夫可以廢去妻子的許願或是約束自己的話, 所以女子若違了誓言, 也不算犯罪, 因為她的丈夫已經把這兩樣都廢去了。然而, 若婦人的丈夫明明已經知道妻子的許願說話, 卻沒有將之廢去, 那麼, 女子的丈夫就要為婦人的許願承擔一切的罪孽。這原則同樣應用在未婚女子的父親, 若未能及時廢除女兒的許願或她所說的約束話, 父親同樣要為女兒承擔罪孽。

這條例像要指出女子地位低微, 不能為自己負責, 於是她們要在家從父, 出嫁從夫, 是這樣嗎？ 不是的, 因為女性在當時的社會是弱勢群體, 為要做成重大事情, 或在不情願情況下, 她們或會被迫許願或立誓, 父親或丈夫可以取消誓言, 實是體諒她們的需要, 是一種保護女性的措施; 這條例也是提醒保護婦女是男人的責任。保障婦女的條例在此出現, 連同隨後要提及的讓女子可以分得地業的報告, 都是耶和華的慈愛說明, 說明耶和華沒有重男輕女, 耶和華會因著不同的情況照顧有需要的人, 特別是弱勢的一群。

「寡婦或是被休的婦人所許的願，就是他約束自己的話，都要為定」(9), 寡婦和被休女子因此沒有保障, 怎麼辦？ 神會出手保護, 這是真正敬虔的以色列人的本份。

在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。(雅1:27) 【祈禱】主啊, 求你教我怎樣把你賜下的愛活出來, 叫人得幫助, 你的榮耀被看見, 更叫我更明白你的慈愛, 更深愛你, 阿們。