|
先前滿有人民的城，現在何竟獨坐！先前在列國中為大的，現在竟如寡婦；先前在諸省中為王后的，現在成為進貢的。(哀1:1) |
「何竟現在獨坐, 先前滿有人民的城」, (哀1:1原文的讀法, 所以猶太人叫這卷書叫《何竟》)。[1] 哀歌是以色列人千百年來在贖罪日頌讀的書卷, 藉緬懷主前586年耶路撒冷城破事件,
思想自己與神的關係, 求神赦罪並重新立志跟從上帝。留意詩歌上半用第三身手法, 下半則是第一身。
A. 寡婦為甚麼獨坐, 錫安的哀哭, 1-7
B. 以色列犯罪行惡, 錫安的哀求, 8-11
A’. 我因這些事哭泣, 錫安的苦情, 12-17
B’ 我因違背神命令, 錫安的呼求, 18-22
「何竟獨坐！先前在列國中為大的，現在竟如寡婦…」(1), 作者在1-7節用擬人法的修辭技巧把耶路撒冷描繪成際遇淒慘的寡婦, 她夜間痛哭, 朋友來到不單沒有安慰, 而竟是像仇敵一樣逼害她,[2] 這寡婦獨坐哀哭因為她的孩子(無數猶大人)被擄到外邦(3, 6), 因為錫安的聖節都沒有人守了, 因為她許多的罪過, 因為她追想古時一切的樂境, 更因為此刻她的百姓在敵人手中被敵人嗤笑！
「耶路撒冷大大犯罪…」(8), 8-11節是詩歌上半的第二部份, 重申耶路撒冷大大犯罪, 因為罪的結果就是滅亡, 因此錫安遭遇連串的痛苦、被人蔑視和羞辱, 聖所都被外邦人踐踏。這個寡婦唯一能做的就是向耶和華哀求,「求你看我的苦難, 因為仇敵誇大」(9), 和「求你觀看, 因為我甚是卑賤」(11)等語句流露她的無助和軟弱。
「你們一切過路的人哪，這事你們不介意嗎？」(12上), 詩歌的下半改用第一身的手法引領讀者更深體會那個寡婦愁苦, 所以不斷出現「我」如何痛苦的描述, 於是12-16節有: 「我的痛苦」, 「絆我的腳」, 「招聚多人攻擊我」, 「我」因為這些事哭泣, 眼淚汪汪, 因為我沒有了上主離我甚遠, 我失去了安慰等。
「他這樣待我…」(18), 一如上半的第二部份, 詩歌下半的第二部份, 用這樣的語句承認違背上帝命令的罪(比較8), 在指出我所親愛的都愚弄我後, 就發出呼求, 求神觀看當下死人無數的苦境(19-20)。在指出「聽見我歎息的有人, 安慰我的卻無人」(21), 和仇敵都喜樂的情景後, 就發出呼求, 求神怎樣因我的罪過待我, 照樣待我的仇敵(21-22)。
「歎息的有人, 安慰的無人」這真是何等的淒涼愁苦,
感謝主, 藉著哀歌讓我們可以得安慰, 可以承認自己的罪, 可以向神發出最迫切的禱告。
|
我的心哪，你要稱頌耶和華！不可忘記他的一切恩惠！他赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。(詩103:2-3) 【祈禱】
求主用我們的生命成為一首歌, 彰顯主大能的歌, 成為祝福萬千人的歌。阿們。 |
[1] 耶利米哀歌希伯來文原名(Eikhah)取自書卷的第一個字，就是「何竟」（how）的意思。「何竟」是「哀歌文學」中常用的字。猶太傳統認為作者是耶利米。因為耶利米曾為約西亞的死作哀歌（代下35:25）, 耶利米書中也提到他唱哀歌為民族舉哀（耶9:17-20）, 而且文筆辭彙都和耶利米書相似（比較哀3:48-51和耶7:16, 11:14, 14:11等）, 所以一般認定作者是耶利米。所以中文和合本稱這書為耶利米哀歌。
[2] 這段經文記載的情景是指到主前586年巴比倫人的攻擊。「所親愛的」和「她的朋友」（2）是指猶大國曾依賴以抵抗巴比倫的國家, 像以東和亞捫雖與西底家王結盟共抗巴比倫(耶27:3), 但他們卻在耶路撒冷城破時加害猶大人, 見俄10和耶40:14等。「她的首領」（6）是指西底家和他臣僕。
沒有留言:
張貼留言