53.《論建立與拆毀, 全地都如此行》(耶45:1-46:12)

你要這樣告訴他，耶和華如此說：我所建立的，我必拆毀；我所栽植的，我必拔出；在全地我都如此行。(耶45:4)

「猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年」(45:1), 這時間標記說明巴錄記下耶利米的宣講的歷史場景(36:1), 這一年著名的迦基米施戰役爆發(46:2), 巴比倫大勝埃及。[1] 46:2也有這時間標記, 說明有關列國受審判的信息也在這時開始。45:1-5可看作是審判列國信息的序幕。45:1的話把讀者引領回第36章的事件, 當時耶利米因不能到聖殿而請巴錄記下他的話好去聖殿代他宣講信息(詳見36:1-8)。
A. 聽巴錄的感嘆, 事奉者得保守, 45:1-5
B. 見巴比倫得勝, 埃及兵被擊潰, 46:1-12

「你曾說：『哀哉！耶和華使我愁上加愁，我因呻吟而困乏，不得安歇。』…」(45:3, 和修)。這是巴錄領受了耶利米的差使後, 發出的嘆息,[2] 巴錄這樣嘆息也許是因為任務艱巨, 又或因猶大王和領袖的執迷不悟所致。為此上主給了耶利米4-5節的話語, 說明上主必會保守聽命的百姓。

「你要這樣告訴他」(4a), 要代替耶利米宣講有關上主審罰猶大國的信息, 巴錄甚感為難。[3]4-5節是耶利米叫巴錄記下並去聖殿宣告的。那就是：全地上的列國和王都是上主建立和栽植的, 若不聽從上主的話, 都要被拆毀和拔出, 正如猶大國和百姓所遭遇的！

「你為自己圖謀大事嗎？不要圖謀！我必使災禍臨到凡有血氣的」(5上), 這才是這番鼓勵的重點所在, 叫每一個聽到先知宣告的人都不要以為自己的圖謀可以改變上主的懲罰, 眾人都要棄那些圖謀, 但「懲罰實是為了管教」才是先知宣告的根本目的, 所以耶利米接著說:「但你無論往哪裏去，我要保全你的性命。這是耶和華說的」(5下, 和修)。耶利米書早在21:9已經說明, 被擄實是化裝的祝福, 被擄成為掠物才可以得拯救(另見38:2), 上主不單管教以色列民, 也包括地上的萬民(參39:18等)。

「耶和華論列國的話臨到耶利米先知…」(46:1-2), 同樣在約雅敬王第四年, 上主給了耶利米連串審判列國的信息(直到51:64)。連串審判列國的信息由46:2-12開始, 是有關埃及受審判的信息。先知宣告埃及在迦基米施被巴比倫軍隊打敗。這事果然發生了, 只因巴比倫王猝死, 尼布甲尼撒要回巴比倫接替王位才退軍。

「你們要預備大小盾牌，往前上陣…」(46:3-4), 3-12節是迦基米施戰役的簡略說明, 埃及軍隊那時招聚士兵, 備齊武器。
「我為何看見他們驚惶轉身退後呢？他們的勇士打敗了…」(46: 5-8), 先知宣告埃及軍隊將要遭遇極大的挫敗。
「馬匹上去吧！車輛急行吧！勇士…」(46:9), 46:9-12說明即使埃及再怎樣調整兵力和馬匹, 結果都會失敗, 結果只是讓列國看見他們的羞辱, 聽見他們的哀聲, 因為埃及的勇士都全然跌倒。

「看哪，我必將埃及王合弗拉法老交在他仇敵和尋索其命的人手中」(44:30), 對當日在埃及地的猶大人言, 他們都知道46:2-12報告的迦基米施戰役, 也知道埃及慘敗在巴比倫軍隊手上,[4]當日逃難到埃及地的猶大人以為在埃及的天后可以保護他們, 他們沒有從上主過去的作為學到功課。他們其實只是重覆著當日約雅敬王的覆轍！

以色列國和百姓因為沒有從歷史中學習到功課, 於是他們又再落到埃及, 這是何等可悲的結局, 求主帶領我們在每天生活中學習聽從神的話語, 跟主腳蹤行。

我所建立的，我必拆毀；我所栽植的，我必拔出；在全地我都如此行。(耶45:4) 【祈禱】 求主察看我的生活, 引領我的心思意念, 給我智慧, 離惡行善, 帶領我跟主腳蹤行。

【附錄: 約雅敬王第四年發生了甚麼事？】約雅敬王第四年是歷史的轉捩點(約主前605/4), 這一年約雅敬被迫改投巴比倫王的陣營, 因為在約雅敬第三年巴比倫在迦基米施大敗埃及之後, 兵臨耶路撒冷, 把大量財寶和國中精英擄走(見但1:1), 若不是因尼佈甲尼撒的父親猝死而要趕回巴比倫(登基作王), 耶路撒冷城已破, 猶大國已亡, 這事件可能逼令被埃及扶植的約雅敬王與巴比倫簽了城下之約。所以約雅敬王第四年是猶大國的新時代, 因為宗主國從埃及改為巴比倫, 不過, 聖經的報告顯示約雅敬只把這看作權宜之計, 所以心裏常想到重投埃及懷抱, 結果, 在四年後(主前601), 當巴比倫在與埃及的另一戰事上失利, 他就即時棄巴比倫而重投埃及, 不過巴比倫王尼布甲尼撒為此在約雅敬在位第十一年再領大軍兵臨路撒冷, 結果約雅敬死, 而約雅敬的兒子約雅斤繼任只作王三個月, 就被巴比倫擄走。

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[1] 這戰事導致亞述正式覆亡, 巴比倫成為當世霸主, 猶大第一次被擄在此期間發生。那時是約雅敬王第四年(主前605)。

[2] 究竟巴錄何時作出這嘆息很難確定, 有人認為是在記錄耶利米的話語時, 有人認為是後來被約雅敬王追殺時, 更有人認為是與耶利米同下埃及之後時。

[3] 因為即使再怎麼說, 像其他人一樣, 他也情願猶大的困局可以得解救。

[4] 注意46:1-12有關對埃及的審判宣告中, 雖然有「手拿盾牌的古實人和弗人…都出去吧」(9), 和「埃及的民哪」(11)等語句, 但不要以為這些話是古實人、弗人或是埃及人說的, 那些人不會聽到先知的話, 只有當日在耶路撒冷城中的人聽到, 先知宣講的對像從來都是以色列人, 那些稱呼語只是一種修辭技巧, 以加深聽眾的印像而矣。