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「巴比倫王賜他所需用的食物，日日賜他一分，終身是這樣，直到他死的日子。」(耶52:34) |
第52章是耶利米書的結束，是一個歷史補篇，[1] 簡述耶路撒冷城期間事情、聖殿物品被掠奪和百姓被擄的情況。除了幾點外，本章與王下24:19-25:21基本相同，學者推斷是本書編者引用了列王紀的報告，用以呈現先知的宣告續步成為事實。[2]
A. 耶路撒冷城破簡報（1-11）
B. 耶路撒冷聖殿毀滅（12-23）
C. 猶大人被擄巴比倫（24-34）
耶路撒冷城破簡報（1-11）：
「西底家登基的時候年二十一歲，在耶路撒冷作王十一年…」（1-3），這裏敘述的事件大致與本書前文（37-40章）的記錄一致。耶路撒冷淪亡的情況已經在39章記載，不過有關巴比倫王怎樣優待耶利米的事在這裏沒有記載，而是補充了聖殿的被掠奪的具體情況。報告過耶路城破是因為西底家像約雅敬一樣行惡後，4-11節基本上重述了39:1-10的報告。然後記載了西底家王第十一年四月的城破情況，和西底家王的悲慘遭遇，正如耶利米先知曾經多次預告過的一樣。
耶路撒冷聖殿毀滅（12-23）：
12-16節的報告與39:8-9節的報告基本相若，包括那些投降巴比倫王的人和其中所剩下的精英都被擄去，城中最窮者則留下協助修理田園等。17-23節是第39章沒有提及的，聖殿那些物品被帶去巴比倫的報告，呈現耶利米的先知宣告實現。
猶大人被擄巴比倫（24-34）：
24-27節的報告也是第39章沒有提及的。這裏報告祭司和辦理王宮事務等人被捉拿，被帶到哈馬見巴比倫王後被殺，正好說明耶利米有關建制裏的假先知的結局 （見29:32）。28-30節的報告也是前文沒有的，列出三次猶大人被擄的數字，[3] 說明被擄的事件在耶路撒冷城破前後接連發生，這些人的命運如何？按耶利米的預告，他們要比留在猶大的人有更好的結局，實情是怎樣的呢？「猶大王約雅斤被擄後三十七年」（31a），這是主前561年。「以未．米羅達」是繼尼布甲尼撒後的巴比倫王，這王高抬了被擄多時的猶大王約雅斤。31-34節也是前文沒有的，但報告這事的發生，在耶利米書中的意義卻是重大的，因為前文提及過上主要在後來必使大衛公義的苗裔長起來（23:5-6，33:14-16），耶利米書用約雅斤的獲釋作全書結束，正好對有關先知話語提供了線索，預示先知說話續漸實現的端倪。事實上耶穌的家譜說明，約雅斤的後人因此延續了大衛的血脈，直到耶穌降生（參太1:12）。
耶利米書的故事早在44:30處已經結束了，我們都關心先知的話語會怎麼了，這一章的歷史補篇告訴我們，耶利米的話得到應驗了，他的預言不單包括國家興亡等事情，更包括了國人的命運。西底家被剜去眼睛囚在監裏直到他死的日子，和約雅斤獲巴比倫王優待直到他死的日子都是明顯的證據。神是我們個人的主，是看顧我們需要的神。誰會相信呢？
【祈禱】
我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上必然亨通。（賽55:11）
主啊，你說出的話都必成就，包括降福和降禍，求你叫我更多聽從你的話，好叫我得著智慧的心，阿們。
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