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示沙克（就是巴比倫）何竟被攻取？天下所稱讚的何竟被佔據？巴比倫在列國中何竟變為荒場？
(耶51:41) |
「示沙克何竟被攻取？」（41），[1] 「示沙克」是巴比倫的輕藐稱謂。本段是論巴比論的話的最後一段。這一段可看作是有關巴比倫的審判的總結，編者主要把之前的信息作出整理，然後也報告這些信息傳到被擄之地。
A. 巴比倫的命運（41-49）
A1 上主刑罰彼勒（41-44）
A2 百姓都要出去（45-46）
A3 巴比倫人仆倒（47-49）
B. 給被擄者的話（50-58）
B1 被擄的要知道（50-53）
B2 巴比倫的滅亡（54-58）
C. 信息傳到被擄之地（59-64）
上主刑罰彼勒（41-44）：
「何竟示沙克被攻取？」（42a），究竟巴比倫及被擄到巴比倫的人後來會怎樣？先知在41-49節分別回應了這些問題。42-44節先是說明這是因為上主要審判彼勒（巴比倫人拜的神明），因此巴比倫的城牆就倒下來。其中42-43節提及海水漲起，漫過巴比倫，然後巴比倫的城邑變為荒場的描述，是寓意巴比倫的覆亡來得很快的文學表達手法。巴比倫王伯沙撒夜宴之後亡國事件，呈現了這事實，詳參但以理書第五章。
百姓都要出去（45-46）：
本段提醒被擄之民要為這事作準備，當看見巴比倫的傾倒，就要離開，不要懼怕不斷傳出的傳言（所謂「這年」和「那年」都有「風聲傳來」的意涵），不要因有官長的攻擊就不回歸。讀者從第五十章已看見對此的更多說明。[2]
巴比倫人仆倒（47-49）：
「日子將到…」（47），這裏說明彼勒被刑罰的時候將要來到，那時所有人都因看見那北方的力量來到而歡呼，並且看見巴比倫從前怎樣苦害以色列，他們將要同樣地被全地苦害。
被擄的要知道（50-53）：
「你們躲避刀劍的要快走」（50a），「躲避刀劍的」就是被擄之民（先知在50-58節有特別給他們的信息）。50-53節先是對他們的呼籲，叫他們在遠方仍然要記念上主，心中想念耶路撒冷，雖然在那裏他們被外邦人羞辱，因為外邦人進入了上主的聖殿。但先知提醒他們，雖然巴比倫那時仍然十分強大，他們的城牆甚高甚堅固，他們在各處進行毀滅，上主將會出手刑罰巴比倫。
巴比倫的滅亡（54-58）：
「有哀號的聲音從巴比倫出來」（54a），先知用54-56節進一步說明上主如何施行毀滅，提及攻擊巴比倫人的大軍要像波浪匉訇般來到，把巴比倫人的弓折斷，為了報應他們的惡。57-58節則說明巴比倫遭遇這一次打擊後，將永不會再起來，他們曾經勞碌的成就最終必致虛空。
信息傳到被擄之地（59-64）:
「猶大王西底家在位第四年」（59a），這一段說明西底家王很可能在第四年時去過一次巴比倫，但也有可能只是派了這個大臣西萊雅去，[3] 不管怎樣，耶利米把許多論及巴比倫的信息寫在信上，交西萊雅帶去巴比倫，並吩咐他宣讀給被擄的人聽，信上所寫的很可能就是51章的內容，因為那是關乎巴比倫終必覆亡，和永遠荒涼的信息。上主叫耶利米念完那書上的話後，把書拴在石頭扔進河中（63），這是一個先知行動，叫看見這行動的人更深明白其中意義，就是巴比倫將不會再興起。[4]「耶利米的話到此為止」（64），這是編者的話，說明本書有關耶利米的先知話語記錄至此結束。[5]
「何竟變成荒場」？論巴比倫的話由這一個問話作總結，說明驕傲狂妄者的下場，主今天也要用這話提醒每一個為主作工的人，若沒有謙卑跟從神，我們最終都會失敗，甚至遭受打擊，求主憐憫，我們要謹記自潔，才可以作神合用的器皿。
【祈禱】
人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。（提後2:21）
主耶穌啊，我要更像你，像你一樣的謙卑和聖潔，叫我成為你合用的器皿，每天給我加力，照著你的樣式行出聖經真道，阿們。
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