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我必用鉤子鉤住你的腮頰，調轉你，將你和你的軍兵、馬匹、馬兵帶出來，都披掛整齊，成了大隊，有大小盾牌，各拿刀劍。（結38:4） |
以西結的復興信息已經宣講多時，會眾都聽到以色列山要再發枝條，枯骨要復活，兩根杖要接連為一。然而，這些美好的應許，怎能與眼前巴比倫帝國的強盛相容？[1]巴比倫不是耶和華的敵人嗎？神怎能讓祂的百姓復興，而巴比倫仍然稱霸？這一章正是回應這個疑問。
A. 調轉歌革，領人住以色列（1-9）
B. 歌革圖謀，叫上主顯大（10-16）
C. 上主出令，歌革被打敗（17-23）
調轉歌革，領人住以色列（1-9）：
「瑪各地的歌革，就是羅施、米設、土巴的王」（2），這些名字出自創世記第十章雅弗的後裔，代表從北方極處而來的勢力。以西結的用語是要聽眾明白，這是以巴比倫為首的聯軍，從北方敘利亞走廊而下，正是巴比倫大軍入侵巴勒斯坦的路線。先知不能明言巴比倫，因為會眾和他都在巴比倫的管治之下；但「歌革」這代號，對當時會堂中人來說是陌生的。上主宣告要與歌革為敵，說要「調轉」他，用鈎子鈎住他的腮頰，把他帶出來（4）。耶和華要「調轉」歌革，實是說明巴比倫的興起和攻城掠地，是上主把她調來，作為管教以色列的工具（參耶25:9，27:6）。這對被擄之民是極大的安慰，原來巴比倫的強盛，是在上主的掌管之中。5-9節說明上主把當時多國的軍隊都交給歌革，他們都同著他去到已經荒涼的以色列山上，並住在其中，這行動如暴風席捲以色列地。
歌革圖謀，叫上主顯大（10-16）：
歌革心起惡念，要攻擊「無城牆的鄉村」（那時的以色列城邑在歷年戰禍中早已無防護城牆），那從列國中招聚出來的要去到以色列常久荒涼之地，為要在那裏安然居住（8，11）。但先知指出，這一切都在神的計劃之中。神說：「我帶你來，使你從北方的極處而來，領你到以色列山上。」（38:16上）歌革以為是自己圖謀，實是神「調轉」的結果。神要藉著歌革的攻擊，在列國面前顯為聖：「歌革啊，你必上來攻擊我的民以色列，如密雲遮蓋地面。末後的日子，我必帶你來攻擊我的地，到我在外邦人眼前，在你身上顯為聖的時候，好叫他們認識我。」（38:16）這正是被擄之民需要明白的：巴比倫的強暴，不是神的失控，而是神的工具。當工具完成管教的工作，神就要在工具身上顯明祂的公義。
上主出令，歌革被打敗（17-23）：
先知宣告，神要親自出令攻擊歌革，於是地震、瘟疫、暴雨、大雹、火與硫磺，都要臨到歌革和歌革管治的各地。這正是39章側寫巴比倫亡國的伏筆。先知這宣告實是叫被擄之民知道巴比倫的結局已經定了：上主曾用歌革管教以色列，但她的驕傲和殘暴，上主必會親自追討。
「我必顯為大，顯為聖，在多國人的眼前顯現；他們就知道我是耶和華。」（23）這是以西結書的核心句式，也是全章信息的焦點。無論是以色列被管教，還是巴比倫受審判，最終的目的只有一個：叫人知道耶和華是神。先知在這一次的宣告中叫當日被擄之民，認識歌革是主使用的工具，她的強大是因為神要用她管教自己的百姓，並且讓全地認識耶和華是掌管全地的主。先知的話今天也提醒我們：面對挑戰和逆境時，正是神讓我們更深經歷神大能的時候，並且叫我們在其經歷管教和更新。
【祈禱】
你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。（林前10:13）
主啊，感謝你，因為歷史在你的掌管之中。求叫我在困境中仍然信靠你，知道我們所遇上的挑戰叫我們更堅定相信你，阿們。
[1] 先知已經宣講了復興要從回轉開始（33章）、從牧養開始（34章）、要除去仇恨（35）、要結果子（36章）、要宣講主道（37上）, 要藉神經歷連合才（37下）。38和39章打斷了37與40章的連貫性, 學者多認為這兩章是以西結書的補編。
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