57.《論亞捫和以東, 論驕傲與虛假》(耶49:1-22)

論以東。萬軍之耶和華如此說：提幔中再沒有智慧嗎？明哲人不再有謀略嗎？他們的智慧盡歸無有嗎？(耶49:7)

「論亞捫人」(1a)、「論以東」(7a), 本章上半是審判亞捫和以東兩國的話, 這二國都有派出使者參加了當日在耶路撒冷的國際會議, 西底家王以為和他們結盟可以有助掙脫巴比倫的軛(27:1-7)。
A. 對亞捫的審判信息, 1-6
B. 對以東的審判信息, 7-22
   B1. 因沒智慧有禍患, 7-13
   B2. 因太驕傲受懲罰, 14-16
   B3. 以東被擊打滅亡, 17-22

「論亞捫人。耶和華如此說：以色列沒有兒子嗎？沒有後嗣嗎？…」(1), 審判亞捫的信息是這樣開始, 1-3節提醒以色列人不要被亞捫人引誘去拜他們的神瑪勒堪, 像從前十二支派中的迦得人那樣, 雖然當耶路撒冷城破後, 亞捫仍然幸存, 這個審判信息指出但那日子只會很短, 所以猶大人去亞捫不會有平安, 事實上瑪勒公和屬他的祭司都要一同擄去。[1] 4-6節說明亞捫人以為有山谷和財寶, 就可以幸免於難, 事實是他們也會像其他國家一樣被滅, 人民被擄。注意在基大利被殺的事件中, 以實瑪利與亞捫王合謀要把猶大亡國後的人都帶到亞捫去(見41:10, 另參40:14)。一如審判摩押的信息, 被擄的亞捫人後來也可以歸回。[2]

「論以東。萬軍之耶和華如此說：提幔中再沒有智慧嗎？…」(7), 審判以東的信息可分作三段, 7-13節先指出向以智慧自居的以東人, 竟然參與這次小國結盟共抗巴比倫是沒有智慧的, 為此底但(以東的大城)的居民要逃跑, …「原不該喝那杯的一定要喝。你能盡免刑罰嗎？…」(12), 以東本來可以幸免於難的, 但因為參與結盟, 苦杯就不能幸免(12,) [3], 因此以東的道都要全然毀滅, 永遠被荒廢。

「我從耶和華那裏聽見信息…」(14), 14-16節說明以東要被全然滅絕, 不像摩押和亞捫有回歸的希望, 為甚麼會這樣呢？根本理由是「因心中的狂傲自欺」(16), 因為他們以為自己生活在高地就可以高枕無憂, 結果呢？神卻要從那裏拉他們下來。

「以東必令人驚駭；凡經過的人就受驚駭…」(17), 17-22節描述以東被擊打以後的情況, 包括必無人居住, 也無人寄居, 就像從前的所多瑪與俄摩拉一樣。以東的勇士對那些來自四面八方的攻擊都無能為力, 以東將會被不同的敵人佔領, 再不能存在。(不像摩押和亞捫可以回歸)。以東人在猶大亡國時, 派了軍隊去到耶路撒冷, 沒有照著盟約相助, 而是進行掠奪, 從此成了以色列人心目中惡者的典型(見俄10, 另見詩137)。

無論是亞捫人或是以東人, 他們參加西底家發起的結盟都是虛心假意, 都各懷鬼胎, 結果在耶路撒冷城破時或之後, 沒有給以色列幫助, 反而是落井下石。今天我們也正為著前面的困難苦惱, 不知如何是好嗎？我們相信神會施恩幫助嗎, 還是我們根本不相信神會幫助, 而只想著用自己的方法, 只想去找高人幫忙？

我要向山舉目；我的幫助從何而來？(詩121:1) 【祈禱】 主啊, 求你叫我確信, 你是我的幫助, 提醒我凡事都要照著聖經的教導, 學像耶穌, 按著正義分解生命之道。

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[1] 亞捫人敬拜的神就是瑪勒堪(也稱米勒公或摩洛, 見王上11:5)。亞捫曾佔領雅博河一帶本屬迦得的土地（參書13:24-28）, 很多以色列人都拜這神。

[2] 這事在巴比倫被滅後果然發生, 波斯王古列元年不單讓被擄的猶大人回歸, 而是讓所有被擄的各族人民回歸, 參拉1:1-4等。

[3] 這語句反映了25:28-29。「喝那杯」的意義, 見25:15的解說。