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我必再領以色列回他的草場，他必在迦密和巴珊吃草，又在以法蓮山上和基列境內得以飽足。(耶50:19) |
「以色列是打散的羊…」(17上), 先知宣告, 以色列人是上主草場中的羊, 羊雖然被獅子趕散了, 但這一位大牧者將來必會再領他們重回草場, 因為上主會赦免他們的罪。
A. 巴比倫覆滅有日, 17-20
B. 巴比倫追討有時, 21-32
C. 巴比倫全地荒涼, 33-46
C1 審罰原因, 33-38
C2 新興力量, 39-43
C3 主的旨意, 44-46
「首先是亞述王將他吞滅…」(17下), 17-18節把北國以色列亡於亞述(主前722年, 王下17章)和南國猶大亡於巴比倫(主前586, 耶39章, 王下25章)相提並論, 先知指出正如強大的亞述被上主審罰一樣, 巴比倫有一日也要被上主審罰而滅亡。19-20節說明以色列人將會被帶領重回上主的草場生活(巴勒斯坦地), 到那時, 人不能從他們身上找到罪孽, 因為上主已經赦免以色列人的罪。
「耶和華說：上去攻擊米拉大翁之地, 又攻擊比割的居民…」(21), 米拉大翁和比割分別是巴比倫兩個主要地區的匿稱(意思分別是「雙重打擊」和「天讉」), 兩個都是文字遊戲(word
play), 都不是該地區的本名, 只是近似這個讀音。先知如此宣講, 實是說明巴比倫的覆亡出於上主的作為。[1]21-30節簡略說明巴比倫被擊打的情況, 先是22-23節說明包括上主設下網羅(24), 巴比倫被纏住, 因為她與上主爭競。更因為上主已從武庫拿出惱恨的兵器(25), 交給一個遠方來力量追討她的罪(26-28),
他們用弓箭攻擊巴比倫, 叫巴比倫的軍隊仆倒在街上, 因為她向以色列的聖者發了狂傲(29-30)。31-32節的詩歌則是重述21-30節的講論。
「以色列人和猶大人一同受欺壓…」(33), 33-46節是上主審罰巴比倫的描述。由三段散文(33-34, 39-40,
44-46), 和中間插入兩段詩歌(35-38, 41-43)組成。
33-38節說明審罰的原因, 是因為巴比倫苦待上主的百姓(散文, 33-34), 更因為巴比倫的驕傲自大(詩歌, 35-38)。
39-43節先用散文(39-40)說明上主擊打巴比倫後永無人煙情景, 接著的詩歌(41-43)則描述上主所用的方法, 是興起一個北方的力量, 他們拿弓和槍，性情殘忍, 都騎著馬, 在戰場上大有力量, 攻擊巴比倫人, 在這新力量面前, 巴比倫人的手發軟。
「仇敵必像獅子從約旦河邊的叢林上來…」(44), 44-46節的散文是有關上主審罰巴比倫的補充說明, 44-45節說明攻擊巴比倫的力量、所定的日期和使用的謀略都是上主的旨意。第46節則說明這事發生將會使列國震動, 列邦都會聽見呼喊的聲音。
「我必再領以色列回他的草場」(19), 為甚麼以色列人後來可以回歸？這是當日的人無法想像的事, 這一段的先知宣講清楚說明只有一個原因, 因為以色列人是上帝草場的羊, 天父上帝是慈愛信實的大牧者, 必然會把被趕散的羊找尋回草場。羊可以回歸, 不是因為羊有甚麼本領, 只因為上帝親自出手擊打巴比倫, 並施行牧養, 這是上帝的應許, 只可惜當日的百姓大都不相信！
我們的大牧者主耶穌已經從萬人中找尋了我們, 所有阻攔我們去到主身邊的人和事都不會成功, 我們必然可以得著主給我們的喜樂和平安。因為阻攔我們的魔鬼撒但也必然像從前轄管以色列人的巴比倫一樣要被打敗, 因為主要給草場的羊都得草吃, 因為我們都是主的羊。
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我們是他造的，也是屬他的；我們是他的民，也是他草場的羊。(詩100:3) |
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