耶和華如此說：迦勒底人哪，起來上基達去，毀滅東方人。 (耶49:28) |
「論大馬色」（23），「論基達和夏瑣的諸國」（28），「論以攔」，這裏講論的三國（地區），都沒有出現在在西底家召開的國際會議中（27:3），他們早已在這會議前被巴比倫軍隊擊潰，因為他們不能逃避耶和華手中忿怒的杯（25:15-27）。
A. 論大馬色（23-27）
B. 論基達（28-33）
C. 論以攔（34-39）
論大馬色（23-27）：
「論大馬色，哈馬和亞珥拔蒙羞…」（23），這三個城邦早在亞述強大時已經都落在亞述手中（參王下，在主前609年亞述敗亡時，他們可能得以獨立，但不久即作埃及的附庸，在主前605年迦基米施戰役後，都已歸服尼布甲尼撒，[1] 24-27節描述的情景，很可能就是巴比倫軍隊當日於迦基米施戰事後進佔大馬色的情景，當時是猶大王約雅敬在位的時候。在那個國際會議期間（西底家王四年，27:1），耶利米提及這事，也許是用這三個當時作為埃及附庸的城邦，在巴比倫強大的軍事力量下，輕易就被巴比倫收服，說明埃及的不可靠，說明西底家的圖謀終必失敗。
論基達（28-33）：
「論巴比倫王尼布甲尼撒所攻打的基達和夏瑣的諸國」（28），基達和夏瑣是阿拉伯的游牧民族，他們也是早於西底家的結盟會議前被巴比倫所滅。「迦勒底人哪，起來上基達去…」（28-30）、「迦勒底人哪，起來上安逸無慮的居民那裡去…」（31-33），這兩段經文都用同樣的模式報告基達和夏瑣兩處地區的城邑怎樣被巴比倫人掠奪，即使夏瑣人想到逃亡，但仍然被巴比倫人追趕和殺戮，結果基達和夏瑣都永遠荒廢，再沒有人居住，為甚麼會有這樣的事呢？
論以攔（34-39）：
「迦勒底人哪，起來上基達去，毀滅東方人」（28下）這個片語說明巴比倫是耶和華手中的工具。這正是耶利米在這些年間一再強調的信息，神要用巴比倫的軍隊來審判作惡犯罪的猶大國和其中的人（見25:9，我必召我僕人巴比倫王尼布甲尼撒來攻擊…）。
「猶大王西底家登基的時候」（34a），這是年代標記，是47-51章對列國審判信息中唯一提及的，這標記說明耶利米早在那個結盟會議前已經作出審判以攔的信息。[2] 這一個段落提及即使以攔那些弓箭好手都無法抵抗神的大能（古代戰場上射箭好手是戰事得勝的重要元素，參賽22:6，耶25:25，結32:24等），且他們將因挑起神的忿怒而被分散到列國，所以公義的神要在以攔中間設立寶座審判以攔人。注意有關以攔的審判信息也提及他們的歸回。
「迦勒底人哪，起來上…」（28，31），為甚麼巴比倫軍隊會所向披靡？藉著這兩番出現的片語說明巴比倫人竟然是耶和華手中所用的工具，這是一個十分重要的事實，為甚麼是巴比倫呢？其實這也是哈巴谷先知關心的問題（哈1:13，2:6），我們無法明白，但藉著這工具，歷史巨輪前進，以色列人雖然被擄，卻可以回歸，藉著被擄這苦難的洗禮，對耶和華的信仰從此脫胎換骨，救恩歷史得以繼續展開，最終迎來耶穌基督的降生，救恩臨到萬邦。
【祈禱】
你作我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回尚為小事，我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。（賽49:6）
主啊，感謝你用當日的百姓和今天的我作你手中的工具，求你帶領，叫更多人從我身上看見你榮耀，得著你的救恩，阿們。
沒有留言:
張貼留言